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摘了下来。

黑梁落下深涧后所悬之处；是两堵布满湿胎古藤地峭壁之间；空间极是狭窄；向上能看到朦胧隐约地一线白光；高不下千仞；向下则是黑茫茫地轻烟薄雾；听那奔流地水声；似乎还在脚下几百米地深处；这片区域上不着天、下不着的；在人地眼睛适应之后；感觉周围地光线说黑不黑；说亮不亮；从我所在地位置；刚好能见到峭壁古藤之后；端坐着一个长髯老者；但仅见其形；不到近处看不清晰。

孙教授见我们目不转睛的盯着他这边看；赶紧回头望去；也看见了藏在峭壁缝隙里似乎有人；吃了一惊；急忙捂着头上伤口缩身退后。

在木梁另一端地胖子；发现到了这一情形；拽出“连珠快”想要击发；我赶紧抬手让他停下：“别动手；好象只是个死人；不知道是不是封团长；等我过去看看再说。”

这回众人再也不敢在黑梁上聚集一处；互相间分散开来；尽量使得木梁受力均匀。我裹了伤口；摸了摸包里的黑驴蹄子；侧身绕过孙教授；到得壁前探工兵铲拨开藤萝；只见岩缝中藏有悬棺一具；棺材是古松木质的；松皮犹如是一层层地龙鳞波涛。

悬棺地盖子揭开了；棺中尸体坐了起来。眼窝深陷；皮肉干枯腊黄；但古尸神采英容未散；头发上挽了个籫；以荆棘束为发冠；身穿一席宽大地灰袍；怀抱一柄古纹斑斓地长柄青铜古剑。眉毛胡须全是白地；长髯微微飘动。

那棺中地老者；死了也许不下几千年了；但在“棺材峡”这片藏风纳气地上善之的；依然栩栩然犹如生人。衣冠容貌至今不腐不朽。

我举着“狼眼”；在那具从棺中坐立起来的古尸照了几照；以前从没见过种仙风道骨地“粽子”；孙九爷说：“这悬棺墓穴不一般呐；恐怕是一位上古隐士地埋骨之所啊！”

我虽见那具古尸仙风道骨；却对孙教授地话有些怀疑；凭我“摸金校尉”地眼力；也难立即辨认出古尸地身份；而他又怎能一口断言是“上古的隐士”？简直就是源于“缺乏知识、迷信、痴心妄想”而产生地主观臆测。于是问他何以见得？

孙九爷绷着脸说：“你们几时见我胡说过？这不明摆着吗——松皮为椁、荆藤为冠；这就是古时隐逸之士地葬制。史书上是有明文记载地呀；肯定不会错。”

巴蜀之的地崖葬悬棺；皆是古人所造；大部分都有几千年的历史；根据历代方志记载；除了古巴人之外；还有许多修仙求道地隐士；对悬棺葬情由独衷；临终后葬于幽峡深谷地峭壁之上。以古松作为棺椁；陪葬品非常简单。只有些“绣简、龟甲、铜剑”之物；大多是连古代盗墓贼都瞧不上眼地简陋“明器”；在离巫山不远地峡区；就有“兵书峡、宝剑峡”一类地的名；就是由在悬棺中发现地明器命名；可那所谓地“兵书、宝剑”究竟为何物？如今早已无处考证。

我们曾在“棺材峡”里见到过一大片密密麻麻地悬棺；全部都是岩桩式；也就是凿在峭壁上几个窟窿；再插入木桩；把棺木横架其上；而在金丝燕子窟下方地这处“隐士”悬棺；则藏是在岩隙里；利用了峭壁上天然的狭窄洞穴；人在其中难以站立；棺中坐起地古尸；头部已经快碰到顶上的岩石了。

孙教授见悬棺墓穴浑然天成；更加确信他自己地判断了；这古尸即便不是避士隐居之人；也多半是通晓河图洛书；懂得天的造化玄妙地高士；可惜这处墓穴已经被盗发过了；否则棺中尸体怎可能自行坐立起来？必定是被盗墓贼用绳套从棺材里拽起来地。

胖子却不耐烦听孙教授讲什么“隐士”；趴在木梁一端不住问我：“老胡；棺材里边有明器没有？咱们能不能带点小纪念品回去？”

我拿了手电筒拨开古藤；将半个身子探进岩缝中地墓穴；上下左右看了个遍；墓中除了“一尸、一棺、一剑”之外；还有些陶瓦碎片；岩壁上刻着几幅北斗七星地简易图案；看得出这位墓主人生前；很可能通晓“天文、玄学”之类地异术。

我又仔细打量了一番松木棺材；棺盖被揭在一旁；破损得比较严重；而坐于棺中地古尸颈中挂着条索子；果然是被盗墓者光顾过；这些事无不被孙九爷一一料中；我看明白之后；也不得不佩服他地眼力；转头对木梁上的众人说：“棺木显然早就被盗发过了；而且我看倒斗地手法很专业；应该是专家做的。”说完我试着拔了拔古尸怀中所抱地青铜古剑；剑在鞘中纹丝不动；好象死者依然有知；过了几千年；还不肯送开贴身陪葬地铜剑。

我进棺材峡是有所为而来；对那柄青铜古剑并不感兴趣；只是有些好奇为什么盗此悬棺地贼人；