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到的是愿意听取诤言的明君，假如唐太宗是商纣王一样的昏君，那么魏征也只能和比干一样遭遇剜心之灾了。

是以其道足高，而名重于后代

担当生前事，何惧后世不留名？历史会以公正的态度对每个人的行为作出评价。仁人志士顺势而行，深谙进退之道，明察世间之势，造福于世间万民，必将流芳千古，彪炳史册。正道章

正　道　章《原始章》阐明了道、德、仁、义、礼的内涵以及与人生成败的关系，本章的内容在于解释如何正确履行这五者才能够出类拔萃，成为如同俊、豪、杰一样的人物。

第14节：素书（14）

德足以怀远

德，具有强大的号召力，能在无形中起到潜移默化的作用，使人不自觉地心生景仰，从而获得人民的拥戴。

以德化民这一思想深受中国古代圣贤的推崇，以德化民，无为而治。孔子曾如此喻政：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语？为政》）。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”（《论语？颜渊》），这表明只要统治者德行高尚，其他的人自然从善如流、心悦诚服。

东汉末年，魏蜀吴三分天下，因蜀南方之南蛮前来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。诸葛亮听到孟获为当地人所信服，便想生擒他。五月，大军渡过泸水，与孟获军交战，成功俘虏孟获，诸葛亮带他到营阵观赏，问他觉得蜀军如何，孟获回答他：“我之前不知你军虚实，所以才战败。现今蒙赐观看营阵，原来只是如此，必定可以胜利了。（向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若只如此，即定易胜耳。）”诸葛亮知道南人叛乱问题严重，便用马谡提出的“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的方针，要孟获心服口服。只是向孟获一笑，将他放走再战。经过七次擒纵，诸葛亮仍继续放走孟获。孟获及其他夷人开始反思，不再离去，孟获说：“诸葛亮真是天上的威神，南人不再反叛了。（公，天威也，南人不复反矣。）”至此南方安定。

信足以一异，义足以得众

为人诚实守信就可以使意见不同的人相统一，处事公正守义就能够获得众人的支持和拥护。

一个人言而有信，行止有义，他的作为才会得到人们的认可。《史记》曾记载，春秋时期，因晋文公重耳功不可没，周襄王把阳樊、原城等城池赏给了晋。原城的原主原伯贯不服，放出谣言说晋攻下阳樊后，杀尽了城中百姓。原城人恐惧，共誓死守。深知诚信威力的赵衰对重耳说：原城的老百姓之所以不服晋，是因为晋还没有取信于他们；您向他们表现出诚信，原城将不攻自破。

第15节：素书（15）

重耳听从他的建议，下令军士各带三天口粮，如果三天攻不下城，就解围而去。到第三天时，晋军只剩下了一天的口粮，形势十分危急。当日半夜三更，原城有人从城上缒下禀告重耳，说已经探明，晋攻下阳樊后，没有屠杀百姓，并相约明夜献城。重耳回答说我已约三天为期攻不下就解围，现已期满，明天就退师。有军吏劝重耳，原城人已经相约明夜献城，为何不多留一天，打下原城再走。重耳说，诚信是治国安民的宝物，我下了三天攻不下城就解围的命令，再留一天的话就是失信，得一原城而失信于天下，老百姓又怎么能取信于我？第二天黎明，重耳就命令晋军撤兵。原城百姓纷纷叹服晋文公诚信守义，就争先恐后地跑到城楼上竖起了降旗，追随已退师的原城人不绝于路。重耳命令扎驻车马，单人独骑直入原城，百姓欢舞相庆，原城遂为晋所有。

才足以鉴古，明足以照下

具有能够从以往的经历中总结出经验的才智，拥有能够明确指导今后生活的洞察力。

《增广贤文》中说道：“观今宜鉴古，无古不成今。”唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是以铜为镜，可以看到自己的衣冠是否整齐；以古为镜，可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展；以人为镜，可以知道自己的得失。作为一位杰出的政治家、军事家、战略家，唐太宗始终以此“三镜”为治国安邦的准则，从而开创了贞观之治，也造就了中国最鼎盛的时期。

此人之俊也

德行高尚、恪守信用、办事公正、博学多才、明智通达——具备这五种品质的，就是人中之“俊”。

第16节：素书（16）

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。