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。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。

易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。

鹤拳：手似杨柳，拳似弹，金成圆，木要尖，水起浪，火带风，土追杀。

金形手——金形手为以掌背向前，攻守以掌背为要著，其发出力量透於各指节，而以「抖」字诀练之，金成圆，求其能圆滑透尾。

木形手——木形手为指尖向前，攻以指尖击人，其力发出至指尖，故木要尖，求其能尖如钉透木，使受害部更深入。

水形手——水形手为以小臂至掌为著力点，掌心向天，其力於「摔」字诀求之，水起浪其意为水为柔性，柔能克刚，故水手有柔性而能克敌之刚手，水如海浪汹涌而出，无坚不摧也。

火形手——火形手为以掌心向前击敌为白鹤拳最猛之手法，亦最多采用手法，故火带风之用意为星星之火可燎原，致火手一致入连环击敌，使敌无还手招架之馀地，又火手出如台风猛袭，微孔必入。

土形手——土形手为双手握拳成珠，以拳头击人，为凶猛之手法，土追杀之意凡以土手出手创敌，敌必受害，如要闪顽敌下毒手，需以土手克敌，万无一失。

战鹤注重气势如虹，变换速度，距离感，在动中求平衡，虚实相间，

首尾呼应，心静如水，动如脱兔，动静结合，刚柔并济，四两破千斤。

一胆，二谋，三功夫，四力，理论实战相结合，增强临场经验

在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。”

“最后还有一篇气功可以修习。乃是“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，

其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，

勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假

若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，

出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，

犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之

精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之

精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，

则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两

掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其

中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每

日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五

心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气

归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌