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联系柳枝姑娘被某个大官娶去的结局，容若这里所哀伤的应该就是小表妹的进宫之事吧？

第52节：临江仙·寒柳（飞絮飞花何处是）（5）

容若的另一首咏柳词，即《淡黄柳·咏柳》（三眠未歇），也用到过〃红板桥空，湔裙人去〃的句子，分明在用李商隐的故事，但是，这首《临江仙·寒柳》的〃湔裙〃若作此解，却怕与开头处〃飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残〃的意象不大合拍了。

另觅蹊径，湔裙还有另外一个典故，见于《北齐书·窦泰传》。当初，窦泰的妈妈听到屋外风雷交作，像要下雨，便起身到庭院去看，只见电闪雷鸣、暴雨倾盆，窦妈妈一惊，突然坐起，原来是南柯一梦。这一梦可把她吓坏了，冷汗淋漓，可也就是在这个时候，窦妈妈怀上了窦泰。

就这样过了十个月，眼看产期到了，孩子却怎么也生不出来。窦妈妈急坏了，赶紧找巫师来想办法。巫师说：〃这好办，你只要〃渡河湔裙〃，生孩子就会容易了。〃窦妈妈言听计从，知行合一，果然把窦泰顺利地生了下来。

如果取这层意思的话，〃湔〃字就不该读为一声，而该读为四声，意思同于〃溅〃，和〃洗〃的意思就没有关系了。容若用窦妈妈〃渡河湔裙〃的典故，当是指发妻卢氏当初的难产。卢氏就是死于难产的，这和上片意象便关联得紧了，也明确点出了悼亡主题。而最后结语〃西风多少恨，吹不散眉弯〃，生死永诀之痛，任什么也无法消弭。

这首词，曾被那位对纳兰词评价不高的陈廷焯赞为纳兰词中的压卷之作，不知道容若听到了会不会高兴一些呢？无论如何，〃爱他明月好，憔悴也相关〃，〃西风多少恨，吹不散眉弯〃，都是性灵之句，非挚情挚性之奇男子无以得之。

第53节：临江仙（点滴芭蕉心欲碎）（1）

十四

临江仙（点滴芭蕉心欲碎）

点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。

倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无。

这是一篇伤情怀旧之作。

容若听着雨打芭蕉的声音，心欲碎，那声音仿佛打在心头的锤子，一下下，敲打着心口处最软弱的那块地方……那是过去最美好的一段时光，因为过于幸福，所以不堪回想。

芭蕉，在文学作品中历来都有两个牢固的意象：一是〃雨打芭蕉〃，也许是因为芭蕉宽大的叶子最容易凸显出雨水的声音吧，如果是骤雨，那声音便急促而难捱，如果是疏雨，那声音便淅沥而忧伤，所以有〃疏雨听芭蕉，梦魂遥〃，有〃深院锁黄昏，阵阵芭蕉雨〃，有〃点点不离杨柳外，声声只在芭蕉里，也不管、滴破故乡心，愁人耳〃；另一个是卷心芭蕉，芭蕉的叶子是聚拢在一起的，随着渐渐成熟而渐渐舒展开来，正像愁人心绪的舒与卷，所以有〃芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁〃。

所以，当诗词作品里芭蕉和雨这两个意象共同出现，那往往就是主人公发愁的时候到了。芭蕉和雨长久以来都组成了一个固定的意象符号，所传达的信息主要有两个：一是愁绪，二是孤独。于是，当容若吐出〃点滴芭蕉〃这四个字的时候，不用再说别的，我们便已经能够体会到他下面要表达的是怎样一种情感了。

〃点滴芭蕉心欲碎〃，这一句从字面理解，〃心〃首先是芭蕉的心……芭蕉在雨丝无休无止的敲击中，〃心〃已经快被打得碎了；而后，〃心〃才双关为容若的心……雨水打坏的是芭蕉的心，也是我自己的心。

芭蕉的心，这就关联到芭蕉那个〃束〃与〃展〃的意象。要知道，芭蕉本是没有心的。……当初，禅宗的五祖准备交授衣钵，神秀和慧能分别作过两个著名的偈子，一个说〃身是菩提树，心如明镜台〃，一个说〃菩提本非树，明镜亦非台〃，陈寅恪质疑说：这两人全都搞错了，不能拿菩提树来打比方的，该用芭蕉。

菩提树高大坚固，常青不凋，根本无法形成〃空〃的意象，而细考当初中、印两地的佛学比喻，普遍所用的都是芭蕉一类的植物。

印度佛学里有不少内容都是讲述观身之法的。什么叫观身之法？大体来说，就是你用什么方法来看待你的肉身。印度人通常怎么看呢，他们有一个很好的比喻，人的身体如同芭蕉。

为什么比作芭蕉呢？因为芭蕉有个特点，叶子是一层一层的，剥完一层还有一层，剥完一层又还有一层。如果有人没见过芭蕉，那就不妨想想洋葱，还有卷心菜，反正就是这种剥完一层