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单单只读不同宗派的经论书籍，于各个宗派的修证功夫上，也都有相当的证量。比如，有次念佛七，和尚从凌晨3∶00起来，除了用斋的时间，就一直不下座，直到22∶00休息时才下座。并且在念佛七期间，和尚开示佛法的时候可以一直不停地讲说，内容还不会重复。照和尚的话说是：“佛法从心中涌现出来，没有特意作怎样的准备。”

和尚每天打坐，雷打不动。有天上午，在法门寺，和尚静坐思维下座后，很欢喜地对侍者说：“佛法真美。”侍者知道和尚一定又有什么体悟的心得，便问：“怎么美？”和尚笑笑说：“现在不告诉你。”静坐需要正确的方法，很多不得要领的人会一味追求禅定的境界，但真正的功夫不是刻意求来的，而是任运而生的。

唯识，是和尚早期的主攻学科，在后来任福建佛学院院长期间，也开设了唯识课，培养了许多精通唯识的法师。唯识这种对法相认识、对心性观照的学修方法，因其难以理解，而使现在很多人都不敢问津了。和尚曾经根据窥基大师作的《成唯识论》科判，继续细分，对唯识这一法门的贡献，亦为佛教界鲜有。

和尚与珠康活佛同是藏传佛教学衔工作指导委员会副主任，也是委员会中惟一的一位汉僧；还曾经作为惟一的汉传佛教代表，出席了十一世班禅大师金瓶掣签仪式，可见和尚对藏传佛教的修学造诣，也是获得公认的。

……

很多居士来龙泉寺，会问：“这里是哪一宗的道场？”我们的义工就会笑着对他说：“这里八宗并弘。”和尚曾经在向我们提及他的远景规划时说，龙泉寺这里，将来会举办各宗各派的修学活动，比如念佛七、禅七、各种讲座等。和尚一再教导弟子们，要淡化宗派观念，正确地理解佛陀说法的意趣。我们当下要学习的，是如何以戒为师，共同营造有师、有法、有友的清净和合增上的团队。

附录一　莲花朵朵开——留言摘编（1）

顶礼慈悲的大和尚！弟子心里阵阵感动；您身居高位；信众那么多；您戴的眼镜却已经那么旧了……南无阿弥陀佛！还想请教您；弟子断断续续学佛已有几年；入门书籍都已看过；却仿佛还没有摸到佛法的大门；请法师开示，如何修学进步。

学诚大和尚：急不来，慢慢学，看书与法入自心是有很大距离的。

人活着到底是为了什么？朋友说是为了让自己和自己所爱的那些人幸福快乐。谈何容易！我开始真的不明白是为了什么。我想没有什么是万能的。何为虚、何为实？虚又怎样，实又怎样？地球依然在转，什么都没有改变。

学诚大和尚：快乐与否在心境，尝试使心安静片刻，看有何效应！

顶礼大和尚！怎样才能重新开始呢？此时我好迷茫！

学诚大和尚：当下就是。

顶礼学诚法师！请问您：有时候心里很烦，我觉得是自己的业障太深，我应该怎样去做？念哪本经文？我想好好修行，多学善知识，请法师开示。谢谢！

学诚大和尚：此很正常，皈依佛菩萨，也可作一些定课，如念一部与自己相应的经。

学诚法师，好多天没有给您留言了，我现在有些学习的感想向您汇报一下：原来我对佛法中许多辩证统一的概念不理解，比如成就别人就是成就自己、善待别人就是善待自己、无人我相等。我现在好像有种感觉：越舍弃我执就越接近众生、接近宇宙法界，达到同体的感觉，就会有同体的相应。

学诚大和尚：一切都离不开业果。

顶礼学诚法师！弟子有个问题：在平时工作和学习中（世俗的各种考试），如果过多地把精力投入到佛法方面（如看佛典、与佛友交流等）而耽误了正常的工作和应付考试的学习，进而引发了烦恼，这是不是一种过失？应该如何对待这样的事呢？请法师开示。

学诚大和尚：目前不能与正常的工作和学习冲突，动机是为了有更好的因缘学佛。

学诚法师您好！我接触佛法时间不长，今年暑假刚在柏林寺参加了生活禅夏令营，知道要在生活中修行，从一点一滴的小事中修心。但是最近我在学校里遇到了一堆令人烦恼的事，觉得自己很委屈，心跟着情绪乱跑，我知道不能让这种情况发展下去，但是我想解决却不知道怎么用功。请法师指点，我该怎么做呢？

学诚大和尚：事情能解决当然很好，如果不能马上解决，忧恼也无用；生活中有烦恼也是正常现象，慢慢来。

顶礼学诚法师！弟子我执严重，请大和尚慈悲给我个话头参参？我想了解自