会员书架
首页 > 游戏竞技 > 四季所感 幽梦影 > 第21部分

第21部分(第1/4 页)

目录
最新游戏竞技小说: 灵技师的奇妙旅程人在洪荒,这个伏羲躺平了!学姐,我对你们真没非分之想!你的真名已经被我识破了这个灾厄文字游戏不太对劲异常之神求生游戏:我的外挂能叠加喜欢捉弄人的老婆很可恶啊木叶:这个佐助拥有提瓦特人在超神开局智械危机永夜求生:伐木累,我有提示系统赛博志异梦幻西游:探索在手,天下我有我的牛头酋长在哪里开局爆装,攻击加9999999氪金玩家之我系非酋龙族:从贴吧归来的颠佬路明非混沌求生:从小石屋开始争霸万族重生之我有神级侦察术正义生气的狩猎恶魔

沈契掌曰:仕版原与纸版不同!

【译文】

掷“升官图”这一游戏,重在品德操守,忌讳贪赃枉法,为何一登上仕途,就于游戏上的规则相反了呢?

【评析】

掷升官图是一种赌博的游戏,在这场游戏中要遵循一定的游戏规则,那就是要以平等为前提,只有在这种游戏规则的约束下,游戏才可以在公众的认可下顺利的进行。换一种方式来说就是以优秀的传统道德信条作为准则,这就是反对贪赃枉法,祈求公正公平的原则,这样游戏才可以正常的进行。如果不守游戏规则将会被淘汰出局。

而在仕途上就不一样了。真正的仕途,却没有平等的规则约束,在这样的局势下,谁可以战胜一切走在最前面,谁就可以得权得势,于是人们不再重视方式,更多的是不择手段的夺取权力。一人之下,万人之上,至高无上的地位是吸引人的,所以在仕途上的官吏重视的是所得,任你草菅人命、祸害一方,只要贿得上司高兴,得到爵位,所以说,进入仕途,便与掷升官图游戏规则恰恰相反。

动物中有三教焉

【原文】

动物中有三教焉:蛟、龙、麟、凤之属,近于儒者也;猿、狐、鹤、鹿之属,近于仙者也;狮子、牯牛之属,近于释者也。

植物中有三教焉:竹、梧、兰、蕙之属,近于儒者也;蟠桃、老桂之属,近于仙者也;莲花、薝蔔之属,近于释者也。

【原评】

顾天石曰:请高唱《西厢》一句,一个通彻三教九流。

石天外曰:众人碌碌,动物中蜉蝣而已;世人峥嵘,植物中荆棘而已。

【译文】

动物中也有三教:蛟龙、麒麟、凤凰这一类属于儒教;猿猴、狐狸、鹤、鹿这一类属于道教;狮子,牯牛这一类属于佛教。

植物中也有三教:竹子、梧桐、兰花、蕙草这一类属于儒教;蟠桃、老桂这一类属于道教;莲花、薝蔔这一类属于佛教。

【评析】

人之处对于思想的影响不同于是就出现了三教。儒、释、道三教是高级动物的人类思考社会人生、寻求精神归宿的产物,它们的出现是一种必然现象。

而认为动物、植物也有三教,却令人感到不可思议。其实,对于文中所说的动物、植物三教,也并不是无稽之谈,而有其根据。在世界历史演进过程中,人类对动、植物赋予了某种文化的、人格的思想内蕴;更有大量的有关动、植物的浪漫传说存在并流传至今,这些传说的出现当然与它们的自身的状貌习性有关。

就动物来说,蛟龙麟凤,人们多把它们视为祥瑞,这正与温文尔雅讲贤德才能的儒家相对;猿狐鹤鹿,多被人们赋予神秘且多有怪异的象征,所以把他们成仙了道的道家;狮子为兽中王,牯牛为母牛及遭阉割的公牛,断欲绝情,这些都是贪淫的表现,与佛家主张出自一脉。

植物中竹梧兰蕙,清高素雅,超然脱俗,可以和儒家相比较;蟠桃老桂,年长寿高,奇形怪状,与传说中仙家的描写相仿,所以成道家;莲花薝蔔,因为色泽鲜亮洁净,往往被视为佛教的象征,所以把它们比作佛教。这种比喻真可谓奇思妙想。

佛氏云

【原文】

佛氏云:“日月在须弥山腰。”果尔,则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必为山巅所碍矣。又云:“地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。”又云:“地轮之下为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也。须弥山喻人首,日月喻两目;池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物也。

【原评】

释远峰曰:却被此公道破。

毕右万曰:乾坤交后,有三股大气:一呼吸、二盘旋、三升降。呼吸之气,在八卦为震、巽,在天地为风、雷,为海潮,在人身为鼻息;盘旋之气,在八卦为坎、离,在天地为日、月,在人身为两目,为指尖、发顶罗纹,在草木为树节、蕉心;升降之气,在八卦为艮、兑,在天地为山、泽,在人身为髓液便溺,为头颅、肚腹,在草木为花叶之萌、雕,为树梢之向天、树根之入地。知此,而寓言之出于二氏者,皆可类推而悟。

【译文】

佛教中的经典中说:“太阳和月亮在须弥山的山腰上。”如果真是这样的话,那么太阳和月亮必定是绕着山横向运行才可以的。如果有升降一定会被山巅挡住。又说:“地上有阿耨达池,它们的水流向四面八方,流进了

目录
球王贝斯特皇后之路肖三少的心尖宠密爱成瘾末世之批发救世主大宋开发商
返回顶部