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第4部分(第2/4 页)

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,究竟是为了什么。小子愚昧啊,一直想不明白。难道就为了这衣食住行,爱恨情仇吗?纵然是日枕锦绣美人招手即来,纵然是滔天权势无所不能,纵然是万贯巨贾金山在手,这人生,就当真只剩下这些了吗?天降我们,就为了在这凡尘里懵懂无知吗?小子我一直在想做一件事,这件事就是终身不得人理解,小子我也刀山火海万死也甘愿!可是小子我人薄言轻,心比天高又如何?”

“这就是子期啊。不需一言,就能明白我心之所想。都道,千金易得,知己难求啊。那一曲高山流水也就只有子期能得吾心啊。大家不妨听我把这旷世美谈在此一说。”

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,至于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

“人生最得意之事,莫过于得一知己啊。众人可知这子期是谁啊?他并没有绝世才华更不懂弹琴啊,他只不过是一个打柴人啊。也只有伯牙这样的大智之人,能不计身份与之知音相投啊,并且与他结拜成生死之交。伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他。 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴。从此伯牙绝弦便成了旷世美谈啊。小子我要是能够得遇如此的情意,别说一把琴,虽死也无憾啊。世人珍爱生命,觉得轻贱生命乃是不齿。”

“自古死便有鸿毛和泰山之别。大丈夫,为天下仁,舍生取义,这是成天下名。可是小子我就愿为这知音一人死!即使被轻视为鸿毛又如何?成天下仁的人,被天下人追逐,却无人懂得其身在高处不胜寒啊。众人钦佩和铭记,也不过是在他的创举上。而他终究缺少这并肩之人啊。这便是知音啊。为知音能懂,能与其并肩啊?所以,我说为知音死,也即使为天下死,看似鸿毛,其意况泰山能堪比乎?”

“哀莫大于问子归期期不至啊。呜呼哀哉!”

“人生来莫不苦于其心啊。心不得知音,便是一座荒墓啊。所以我说,这是,人生大憾之一。还有一憾,便是这世上的男女情爱,爱而不得啊。这情爱,已有诗歌万卷,小子我玩不来那些东西。在此,广告乡亲,一句佛偈:爱本无殇。”

“话说一日,一个女子在极度悲痛之中,得见佛祖,遂有了以下对话。”

女子:佛祖,我感觉非常悲伤,因为我爱的人不爱我。而我是如此的爱他,求之不得的痛苦时刻折磨着我。

佛祖:世人苦情久矣,而名状不一。有锲而不舍者,失魂落魄者,毁己毁他者,超脱相忘者,无不苦于此,无外乎得脱与不得脱之别。得脱者,则得道;反之,则自苦不绝。

女子:可是我如此不甘心,无一个方法能得到解脱。我不能锲而不舍,这引人憎恶;失魂落魄,我会轻视自己;更不能毁人毁己,我心不忍;超脱相忘,又谈何容易?

佛祖:人本贪欲,而欲不过二类:欲其心,欲其肤。欲肤容易,欲心难。心如深渊,不辨深浅。你可曾想过,你的欲是欲肤还是欲心?

女子:其实我又何曾不谴责自己?我辨不出是欲肤还是欲心?他是我心之所向,这不能责怪于心,而只因自己心喜,就有贪婪企图之心,岂不是把自己的贪欲强加于人?而人本身就矛盾重重,为何欲心就油然欲肤?

佛祖:欲肤乃人之本能,食宿,穿戴,享乐,盖不如是。这本非罪恶。罪莫过于欲他人肤,欲他人之食宿、穿戴、享乐,油然滋生贪图,不予止,则必种错因。欲心乃心之所向,善,乐,爱,乃心最终所求,人性本善,盖如此也。

女子:既然欲心是没有错的,为何还有作恶之人?

佛祖:此言心欲静,而风不止。万物怎可尽如人意?善,乐,爱,皆无完美。得之不得,油然贪之。贪得无厌,必入歧途。

女子:我明白了,那我对他必是欲心了。为了欲自己的心,便欲他的肤,欲他的心。我已生贪图之心啊。而这样的贪图与理智交织,让我时时处于痛苦之中。

佛祖:世人皆知贪图,却堂而皇之,不予止之,何故也?

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