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从宜，取之四时也。有恩，有礼，有节，有权，取之人情也。恩者，仁也。礼者，义也。节者，礼也。权者，知也。仁义礼知，人道具矣。

关于守孝，古代有“丁忧三年”之说。意思是让孝子在父母坟旁盖房，吃住其内，为期三年。期间不得饮酒娱乐，更不得离开半步。思父母养育之恩情，悔自己不孝之言行，反省自我，近似于面壁思过。还需将守孝三年之心得体会形成文字，期满后呈上级批阅。当然，这是指有职务的官员而言，一般百姓没有此说，但自我思过，却是为人子女尽孝的具体表现。

人生如戏，生死在天。家有亡者，孝子应及时通知本家有名望的长辈，给亡者穿寿衣，做寿器，然后商量后事有关步骤。其次，孝子应披麻带孝通知亡者主子。这里所说的主子，不外乎两种情况：亡者为女性，所谓的主子，就是死者的兄弟，或者是他们的子孙，按长幼顺序排列。如果亡者为男性，所谓的主子，就是指死者母亲的兄弟，或者是他们的子孙。

新逝三日，天天晚上“烧夜纸”（村民土语，为祭奠的一项主要内容）。第三日，亡者主子也来，烧夜纸为次，主要是来观看亡者遗容。然后盖棺，再不相见。人亡三日拂晓，需烧还魂纸。村里人流传着这么一种说法：亡者在望乡台，看见儿女亲人哭自己，才知道已不在阳间。之后腾云驾雾。之后魂归仙境。烧纸在大门外“闭气架”前面进行，孝子出大门时不能哭，烧完纸后，放声痛哭至灵前。

然后通知其它亲戚朋友。孝子手拿哭杖棒，着孝服，头裹白布，腰扎麻绳。正式出殡的前一天晚上，孝子们要为亡父亡母守夜，有条件的还须请响工“刮灵”。

村里还有出野一说，时间根据亡者生辰八字所定，时间为一小时。出野时，亡者院落不能有任何声音与响动。亡者居住过的房屋，一要打扫干净，二要取掉所有铁器，然后在土坑洒上白灰粉。然后根据白灰粉上的“痕迹”，判断亡者转生为甚。

出引日期一旦确定，孝子与族人应提前做好准备：

聘请一名总管，全面负责。然后再选出三名副总管：一人负责礼帐撒孝、费用收支、人数统计、书写挽联等事项；一人负责接待来往宾客、回祭、接纸杂、挖墓穴、舁棺材、酬谢男女跟众及响工等事项；一人负责摆席、端盘上菜等事项。

另选男女家长各一名，负责接待主子家及亲戚中的长者。再选三二名青壮年男子为陪祭，负责亲朋家族祭奠等事宜。如叩头进香，如点焚祭纸，如三献酒，如安席请人，如出引镇瓦，如散发买路钱等等。

同时选两名年青晚辈女人，专门接待女戚人：一人从门外引到棚内祭奠，另一人从棚内引到事先安排好的房间休息。女戚人用茶后，由女家长引孝子低头进屋，给女戚人跪地托盘递孝。女戚人一手接孝，一手搀扶孝子。

再请三名懂礼仪有文化的账房先生：一人记账，一人收礼，一人书写挽联挽幛、统计人数。并指挥男孝子给男戚人递孝，最后公布事宴收支情况。

账房先生事先应将礼账户名列开，另附村名、人数及称谓。礼帐封面与里面称谓，以主丧人称谓为宜。在此将礼帐书写方法附后，以备后辈参考：如婚事以主婚人称谓，如丧事以主丧人称谓，其余以承办人称谓。

礼帐封面书写规矩为：将公历时间与农历时间并排竖写于正中。如：将“公元二零零五年九月十二日”与“农历二零零五年八月九日”，并排写在封面正中。在两个“日”字下写“立”至底。如左边为装订线，则在右边书写：爱女某某结婚庆典礼帐或其它；如右边为装订线，则在左边书写照前所列内容。如给长辈祝寿，承办人落款具名在时间与标题之间。

记账顺序为：先族人，后亲戚，最后为朋友。如果婚事要举行拜人、谢拜礼，需另写礼单，称呼以新郎为标准。拜人顺序跟礼帐一样，新郎与新娘都要参加。如果是谢拜礼，仅新娘一人，顺序同上。

再请两名保管，负责事宴所用物品的发放。如：香烟、酒水、碗筷、回祭、小祭、半祭、大祭、全三牲、半三牲等物品。另有统计席数与桌数、烟酒用量、小祭、半祭、大祭各为多少之职责。

厨房主厨也需另请，还需请多名帮厨人员。然后确定人数、席数，每次开几桌？桌凳、碗、盘、笼、锅各需多少？生肉、熟肉、素油、蔬菜等各需多少？尤其是吃饭时间，应及时通知厨师，好做准备。

锅灶那儿，也应安排妥当。三名负责做糕、折菜、洗碗、蒸馍、拣糕、看火、烧开水等事项，还应准备女孝子梳洗用具的放置。如今村