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，庵建于清嘉庆八年（1803），曾经有房十五间，佛像六十余尊，是一座小庙。据老人说，新中国成立前，这里出售治疗风湿的药膏，不少来玉河游玩消夏的人，都会进庙求药。如今小庙保存完好，山门西侧还立着青石碑一座，两进院落均有正殿三间和东西配殿。

荷花市场：消夏首选地　官民一家欢

荷花市场：消夏首选地官民一家欢

玉河本是皇家水系之一，明清两代是达官显贵专用的消夏场所。但随着清朝的灭亡，玉河失去了至尊无上的政治地位。进入民国后，逐渐荒废。但在它的上游，却有一处消夏场所，如火如荼发展起来，这便是什刹海畔的荷花市场。

每年农历五到七月，正是北京酷暑之时，但同时也是什刹海畔荷花盛开的时候。片片荷叶，阵阵清香，引得无数百姓到此消遣。一些有头脑的小商贩，利用什刹海出产的莲藕、莲子、菱角等河鲜，做成冰镇甜品，推车贩卖，渐渐形成一个热闹的消夏市场。到了清末，荷花市场已逐渐成型。

那时候老北京人消夏纳凉的好去处，主要集中在荷花市场、葡萄园、菱角坑和二闸，这几个地方也被合称为“四胜”，其中又以荷花市场最出名。曾任北洋政府大理院院长、修订法律馆总裁的余棨昌，在《古都变迁纪略》中写道：“十刹前海，万柳沿堤，风景绝胜，昔为夏日游客载酒嬉游之地”“昔日荷花最盛，为消夏第一胜地”。由此可见，当时的荷花市场，还是人气颇高的商圈。。19zs。

不光是平民，当年来荷花市场消夏的大人物也不在少数。比如住在什刹海畔的前清摄政王载沣，常到荷花市场的小西湖茶馆喝茶；京剧名票溥侗、国画家溥心畬都是前清宗室，但也常到荷花市场转转，与民同乐。至于孔祥熙、梅兰芳、王瑶卿等各界要人，更是经常出入这里。直到1950年，荷花市场彻底停办。如今的荷花市场，贩卖吃食的小贩早被各种特色餐厅和酒吧代替，但在水边修建雅座的习惯，却保留至今。

那寺：从庙堂之高到庙会之喧

护国寺街：皇家场子的戏剧人生

那寺：从庙堂之高到庙会之喧

中国美学讲究一个对称，崇佛的元代统治者为达到“护国”的效果，在大都城心脏地带一修就是俩。西城这个叫做护国隆善寺，东城那个叫护国隆福寺，可不知怎的，叫来叫去，护国寺就成了西城的专属，“隆善”的大名反而没人提了；东城护国隆福寺则正相反，叫响的是后面的“隆福”二字，而这一叫就是七百多年。

直到清朝，护国寺的地位才被后起之秀拈花寺、白塔寺等取代。但护国寺却没有从此一蹶不振，而是完成了从庙堂到江湖的华丽转身。直到解放初期，赶庙会最热闹的地儿还属护国寺和隆福寺。

据一位年轻时常逛庙会的老人回忆，民国年间的护国寺是这样的：山门两侧多是出售日用杂品、竹柳制品的摊子，山门甬道两侧是玉器摊位。“新街口、什刹海一代旗人多，好这口儿，他们来正方便了。天王殿以里院子宽敞，摊位更多，什么卖绸缎布匹的、卖南纸文具的、卖古玩字画的一应俱全。有时市面上买不到的孤本、珍本，常能在这里觅到踪影，而且价钱合适。因此文人墨客都爱上这儿来。”

新中国成立后，政府对私营工商业实行社会主义改造，取消了庙会，护国寺也日趋由热变冷。如今的护国寺，只剩下历经七百年风雨仍岿然不动的金刚殿，见证着这条胡同昔日的尊贵与繁华。

瓷器：枕头成了馆中宝

瓷器：枕头成了馆中宝

馆中收藏的瓷器不少，约有五六十件。论辈分，有唐代邢窑的白釉碗；论体积，有半米多高的清顺治青花四美十六字图罐；论格调，有明成化青花高士图罐。但要说镇馆之宝，还要属两个枕头。

这两件枕头的材质是硬邦邦的陶瓷。其中一件为金代磁州窑白地黑彩婴戏图枕，出土于香山植物园。这个枕头成椭圆形，除去地面露胎外，瓷枕其余部位均涂有一层厚厚的化妆土，并略施薄釉，通体洁白通透。枕面有如意型开光，当中绘有一幅婴儿嬉戏的图画。画中的儿童虎头虎脑，梳着“冲天撅”的发髻，身穿团花开衫，一看就是有钱人家的小少爷。枕头底部还有“张家造”竖写楷书阳文戳记，相当于古代的广告logo。在如今出土的瓷枕中，有“张家造”“王家造”“赵家造”等众多品牌，其中以“张家造”的瓷枕最为流行，可见海淀博物馆收藏的这块瓷枕还是当时的名牌产品呢。4米4花4书4库4&nbsp；http：//www。7mihua