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郭念凤道：“祖母，请你把彭教主留下的信给这位姐姐看一下。不然，咱们不足以取信。她不说明白，咱们也不便贸然行事。”

鄣念凤忙道：“珠儿不可造次！这位女侠内力修为极高，只怕咱们倾玉凤门也对付不了她！”

白丹忙道：“这位姑娘，你的面容和咱家祖母郭凤老大人进洞时留下的画相一模一样。不过，在下是易容行家，可不会上你的当。你若是玉凤门的敌人，尽可喊亮了来打，不必易容为玉凤门的老人来搞无聊羞辱。我辈武人，生死事小，荣辱事大。请问你究意是谁？”

那年轻姑娘听后，不发怒了，她说：“我没有易容。彭教主周颠的弟子，从来不准易容。我告诉你们，我是郭凤。玉凤门就是我开宗时为了纪念亡母郭玉凤，以母亲的名讳命的名。你们刚才说有一封彭教主留的信，何不让我看看再说？”

郭念凤想了一想，道：“薇儿，你和白丹隔在中间，防她抢信。姑娘，老身可不放心把信给你，你须隔远些看。”

那姑娘道：“可以。”

于是，郭念凤将彭莹玉留下的信取出来，抖开，双手拉着信的上方二角，隔着白丹夫妇，让那年轻女子看。

那女子隔着五尺空间，将彭莹玉留信的内容看了一遍说：“这笔迹还真是我师父的笔迹。可他说什么‘兜率天二时辰，人世间六十载’，这是什么意思？”

“信中哪有这句话？”郭念凤摊开信纸。“这信中哪有什么‘兜率天二时辰，人世间六十载’的话？”

白茜珠一听，上前几步，站到那个年轻女子的，位置说：“祖母请照刚才那样提着信纸。”

郭念凤又用双手提起信纸；

白茜珠一看顿时叫道：“彭教主的签名下面有一行隐字，写的就是那二句话。”

郭念凤道：“平着看怎么没有？”

“你将信对着天光看。”白茜珠说。

郭念凤举信对着日光一看说：“果然有这二行字，只是这是什么意思？人世间哪里真有什么兜率天？”

兜率天，是佛教大乘菩萨弥勒佛的神宫之所。元末农民不堪忍受外族统治阶级的残酷压迫与杀劫，组织了白莲教、明教、弥勒教，鼓吹明王出世，弥勒降生，救苦救难，普渡众生。其中“弥勒再生”就是指的弥勒佛。中国佛教寺庙中关于弥勒佛的塑像，是模仿五代时期一个著名的游侠高僧布袋和尚的形象塑造的。佛教认为兜率天是欲界第四天。在兜率天中过二个昼夜，相当于在人间过四百年。《弥勒下生经》中说，皈依弥勒并念其名号，死后可往生此天界之中。

在场的五个人，都知道佛教——弥勒教的这个教义，可是，天下有谁真的到过兜率天？就算一个佛教徒十分认真地相信这一点，也相信那是死后的事，而不会在活着时遇到什么兜率天一类的神说之事。

五个人尽皆沉默了，那年轻女子犹其显得失魂落魄。

沉默半晌，郭念凤从怀中摸出一根玉凤钗道：“你……老可认识这个？”

那年轻女子一见，顿时跪拜下去，然后起身说：“这是家母生前之物，怎会在你手中？”

郭念凤道：“祖姑母郭玉英去世后，传了……我。我是郭念凤。”

年轻女子大叫：“怪了！真过了六十年？”

白茜珠道：“你若是郭凤老祖宗，怎会如此年轻？可否让我查查是否戴了人皮面具？”

那年轻女子道：“可以。”

白茜珠走过去，检查了那女子的耳根发际脖子等处，说：“奇怪少这人真的没戴人皮面具。”

郭念凤听后道：“你老……从兜率洞中出来，这……这……”她不知怎么表达自己的意思。

白茜珠接口道：“你这位年轻的老人家，究竟是真郭凤，跟着彭教主进洞后有什么奇遇，所以驻颜不老？还是玉凤门的敌人玩了什么诡计？或者是长像相同之人来此冒充曾祖母，想图谋什么？所以刚才我问你和彭教主进洞后做了些什么。你若说出来合情合理，岂不可以冰释误会？”

年轻女子听后赞道：“好个聪明姑娘！你叫什么？”

“我叫白茜珠，是掌门祖母的孙女儿。”

那年轻女子道：“好吧，我告诉你们，两个时辰前，我与师父彭莹玉教主一起离家进了兜率洞，彭教主带我走到洞中那尊弥勒佛神像面前，对我说：‘你跪好，对弥勒佛的神像叩四十九个响头，将我传你的《弥勒上生经》背诵七遍，再将《弥勒下生经》背颂七遍，为师将一身内力尽度于你，你就可以出去寻找