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本丹经　《悟真篇》，可同《参同契》媲美。张紫阳真人既是禅宗的祖

师，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道　理，他说“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，那也是牛　吹得很大。他说人修道到了　“伏食”那个境界，一个东西就　进来了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，这可不是大家修　道修的这个丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主　了。这就是“伏食”的纲要。

三种丹

在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的　甲骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹”字跟太阳的　“日”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空洞洞之中有一　个东西。后来把这个丹字中间加了一横，有各种写法，反正　是代表有个东西在一个空洞的中间。

我们晓得道家有三种丹的分类，所谓天元丹、地元丹、　人元丹。我们普通一般打坐做工夫，打通任督二脉、奇经八　脉，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，都是自己做工夫在身　体中炼成了人元丹。现在一般练气功的人还做不到，真正炼　丹成功的还只是人元丹。

人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经　讲到上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打　坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到明朝的大儒　王阳明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同　朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两　家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他　放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”

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就不容易修成功了。王阳明虽然最后放弃了学道，可是也吹　了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家　也不必修，在那里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天　时间都浪费了，王阳明认为那是“搬弄精神”。

但是我们再仔细看看王阳明这一句话，他承认人的生命　里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到　有恭维人精神不死^精神是什么东西？精神是不是一个真　东西？这是个问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，　把握回来就叫做人元丹。王阳明后来为什么能够搬弄精神而　不搬了？我们休息一下再作报告。

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刚才讲到王阳明这个理学家，他也学过佛，学过道，打　坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的　是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，　当时有一个道人叫蔡蓬头，蓬头是外号。因为修道的人把名　利巳经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关　系。这人道行很高，王阳明曾经专门去山中的道观拜访他。　蔡蓬头站在道观的山门外面，王阳明老远就跪下向他磕头。　这个蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王阳明赶　快站起来，跟他走进道观大殿。

道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，　据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事　情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉　清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。　佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了　“法、报、化”三　身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一　“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是　“报身”。

这个蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理　这个王阳明。王阳明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂

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袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王阳明跟到亭子　上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂　拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官　气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事

业好。

我们读书看道书，看到这个地方不要轻易放过去。一个　人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一　点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身　未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪　求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。　可见仙佛是生来就有种子