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代的人？我们老祖宗是什么　年代的人？硬把老祖宗拉来跟外国的小孙子比，怎么那么没　有出息！况且《易经》讲的不是三段论法，是八段论法，可　以说十段论法，一个卦要十面看，这个道理就是，立场不同　观点就两样。能懂得这个卦理，看一切的事就能真正客观。　这个水雷屯卦，把它倒过来变成“山水蒙”，这样叫做综卦，　综就是相反。

初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反过来，成了　“天

水讼”（窫〉。那么，你说懂得这个和我修道打坐有什么关　I系？关系大啦！如果你不懂，工夫到了某一个境界，你就不　知道下一步怎么样走。就算你工夫做到放光，老停在亮光里　也没有什么好玩，玩一阵总要到黑暗里玩玩吧！所以如果不　懂这些道理，下一步怎么动呢？你就不知道了，对不对？

这个原理，《易经》现在这里告诉我们大象，大象也叫　天象。“朔旦屯直事，至暮蒙当受”，到了初一的下午，蒙卦　当班。所以“昼夜各一卦”，白天算是一卦，夜里算是一卦。　“用之依次序”，所以我说当年读这个是照《周易》六十四卦　次序来的，六十四卦拿了四卦出来，剩下六十卦。“既未至　晦爽”，“既未”是六十卦的最后两卦水火既济卦（穹）及　火水未济卦（窫；）。一个月分三段，初一叫朔，十五叫望，　三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起来朦胧有点亮。每个月用　六十卦，但是有时候小月是二十九天，这个是配合太阳历的　气节来的。 ^

“终则复更始”，这六十卦在一个月里头应用是这样，用　完了重新第二个月初一又是屯卦开始。六十卦配月份，乾坤　两卦变出来配年份，十二个月是这样配的。

你们拿到的《易经》那个书本上有个方圆图，外面有一　圆圈六十四卦，中间四方块又是六十四卦，方圆都是六十四　卦，作用不同。这一个圆图的六十四卦是配一年，排列方法　又不同了。所以我常常感叹中国文化了不起，一个是中国人　会做菜，第二个是会搓麻将。麻将就是从《易经》的学问变　出来的，同样这个牌玩来玩去各有不同。我经常鼓励同学研　究《易经》时，把六十四卦做成一个麻将牌乱摆，你慢慢就

第九讲

会发明东西了，算不定你成为爱因斯坦第三。这个里头发明　的原理多啦！

孔子任何书都教我们读，但他没有教我们读《易经》，　因为《易经》是“玩索而有得”，要去玩这个卦。当年我学　《易经》，就用六十四颗棋子，每一个棋子贴一个卦名，就是　乱摆，慢慢就摆出道理来了。《周易》圆图六十四卦，你晓　得五天一候，每一卦分配到五天多一点，刚刚一年三百六十　五天有多，这是圆图。方图配合整个的中国，或者配合欧洲　的地图，或者是配合世界地球的地图，每一卦里头都可以找　出道理来。譬如你到了法国，不用计算机，我们把方图这样　一摆，太阳出来这一面是东方，一摆就晓得这里南方，那里　北方，这是西方。然后六十四卦一摆，这个房子要不要就知　道了！走运的房子方向对了就要，不是房子盖得好不好！就　那么简单。所以《易经系辞》讲，“易简，而天下之理得　矣”。

《易经》真搞通了，就觉得这个原理非常高深，但是天　地间最高深的学问到了最高处反而非常简化，因此叫做简　易。所以说，《易经》的法则非常简单，懂了的话，这个手　掌就成了计算机，指上一节一节跟你画好了，掐指一算，天　地都在一掌之中，就是这个原则。古代佛教的讲经叫做消　文，把文章先消化了再说；消化了文字，才能明白其中的

你　爱　吃 四

李

品 行

吗 和　人　体

关于一阳来复

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日月运转的影响

日月运转的影响

“日月为期度”，“日月”是指太阳月亮，“为期度”，每　天每月每年的运转都有周期性。在我们中国历法上，十天叫　做一旬，一个月有三旬，这些数字大概记一下，都是中国文　化，实际上现在民间还在用。“动静有早晚”，这个天象，宇　宙的气象，在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉　休息是静态，白天醒了以后一切是动态，动静代表了早晚。

“春夏据内体”，现在讲到大的范围，一年之中春夏秋冬　四季，我们也曾经说过，实际上只有两个现象，一冷一热。　冷的开始叫秋天，冷到极点叫冬天，所以秋冬是一个系统。　春夏又是一个系统。一年十二个月，