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草木虫鱼鸟兽。天地开，山川成，先有草木，而后渐渐演化出现了虫子，最后有一些进入了水中成为了鱼，而后进化出现了鸟兽。这是进化论的知识，书中开头便说到这一点。

从广义上讲，虫子可以说有生命动物。

简单举两个例子。猛兽都可以称为大虫，从这个角度上驯兽师也可以说得上虫师。甚至人也可以称为虫子，圈养这些虫子的人，多半是思想家、哲学家、宗教高僧、政治家等等，从这个角度来说，这些人都可以称为虫师，只是他们的虫子比较特别，是人而已。

从狭义上说。虫子独指一类现代生物学上昆虫纲一类。如蜥蜴、蚂蚁、毛毛虫等。目前这样的虫子，全球范围里面有百万品种。

不过从玄术的角度上，虫子一共有四类。

第一类是自然生存的虫类，这些虫子都是实体存在的；

第二类还包括了经过人类的改造，出现的新种类，有点符合现代生物学所讲的杂交产生新的品种，这些虫子都是有实体的；

第三类就是半虚半实的虫子，或者根本就是虚体的虫子。最常见就是蛊虫，还有后来出现的降头虫（南宋时期降头术还未兴盛，降头虫是我加进来的、降头术是元代，邪道术兴盛，流入云贵地区，最后进入东南亚，结合当地的巫术才慢慢形成），这一类虫子极其复杂，因为养蛊之人甚微谨慎，只能列出常见的：蛇蛊、犬蛊、螳螂蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、野道（野游蛊虫，无主之蛊）等等。用一句话概括“非人所能想”，也就是说在这一方面，虫术的发达，几乎超过人类的想象力；

第四类就是生活在人类范围之外的一些虫子，谢水柔认为，早在很久之前，华夏先民为了营造一个平稳安全的繁育环境，将很多凶狠敌人赶到人类范围之外，当然这里面就有很多怪虫。或者生存在雪域高原，或者生活在幽冥地府之中。

谢水柔认为《山海经》里面就有这方面的记载，内部世界是人生活的环境，环绕外部世界之外就是怪兽怪虫生活的领域。谢水柔猜测，对于这样的毒虫，华夏一定有神秘家族对其监视。

《虫经》后面的章节就是讲述玄术角度对以上，四种虫子进行了分析了分析。其中因为人类范围之外的虫子记载比较少。所以只是带过。

第一类实体性的虫子，结合了邹衍的阴阳五行和《易经》之中变的思想，进行了划分。分出了金木水火土五种虫子。当然，也有一些虫子，却超出了五行。就想人群之中永远有特立独行的，难以被分类。

第二类是人类改造的虫子。最简单的例子就是，养殖一种毒蛇，让毒蛇具备蜘蛛的毒性，这就是改造。实体还在，这样的虫子，往往具有多种习性，凶险程度也会增加。依旧可以分为五种属性，不过很多虫子是交配杂交，属性可能不是单纯的金木水火土其中一种。

第三类是养出虚体的虫子。以蛊闻名天下。在江南楚地闽粤云贵湘西，甚至藏北高原上，各地的蛊虫豢养过程特色各异，与巫术有一定的交流。

第四类则是虫子，因为神秘没有记载。

根据虫子的属性和分类，会有不同的虫师。因为五种属性的不一样，就有五种虫师，一个虫师可以养多种属性的虫子，但是却只能精通某一类。

谢水柔在书中写到，高明厉害的虫师往往不太喜欢弄出稀奇古怪的虫子。很多喜欢用普通的虫子或动物，比如说蜗牛，比如说乌龟。

接着就是讲养虫和解虫的法门。只是看到最后，发现《虫经》后半部关于破解一般下虫的法门不见了。

也就是说这部《虫经》其实是半部《虫经》！

第22章七十二养虫处

其中有一段文字里面，我终于找到了一些资料，来说明谭爷坛子里面的大肉球。这种大肉球，其实是一种很原始的怪虫，和一些地方挖出来的太岁是一样的。大肉球胃口很多，吃的是养好的蛊虫，甚至是人的魂魄。

谭爷的大肉球，其实是他的蛊神。养蛊养虫的人都会有蛊神，类似于一种自己造出来的神。一般会放在家里面，或者藏在一个极其隐秘的地方。

谭一指让虫子上了自己的身子里面，其实是向大肉球献祭。

他让大肉球把谭昭的魂魄吃下去，然后转化到傻蛋的身上。然后大肉球把傻蛋的魂魄给吃了。这样就起到了一个转换的作用。道理事实上十分简单，但是要养成这样的虫子，却有很大的难度。

而七个警察的出现，就是为了把谭昭的魂魄引来。

看了一晚上的书，到了凌晨才睡