第13章 凤舞大唐之长孙皇后(第2/2 页)

太宗见她气喘不止，忙一边轻抚，一边示意身边侍女去传唤子女前来。皇后制止说：“不要叫他们来，看到他们悲哀，只会平添心乱。”

说完这句话，皇后吃力的从衣带中取出一直深藏的那包毒药，深情看着太宗说：“当初陛下病重，妾曾发誓以死相随，不能让自己成为吕后那样的人。”

所谓大丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心时。眼见妻子在生命垂危之际，记挂最多的还是江山社稷，太宗的眼泪控制不住的夺眶而出。

六月二十一日，皇后病故，生命永远定格在三十六岁。

皇后曾收集整理古往今来的妇女得失，编撰了《女则》三十卷。死后，官吏将此书呈献太宗。太宗睹物思人泪湿衣襟，哽咽着对身旁近臣说：“皇后这本书足以垂范百世，朕不是不知道天命如此，伤悲徒劳无用。但只要一想起从今往后再也听不到她的良言规劝，失去了人生最好伴侣，就止不住的伤心难过！”

十一月，太宗按长孙皇后遗愿，将她埋葬在九嵕山昭陵（九嵕山也叫九崚山，位陕西咸阳礼泉县），谥号“文德”。

古人死后谥号通常用单字表述，只有当单字无法完整表达逝者的美行时，才会用上两个字，因此两个字的谥号极为罕见。从太宗给妻子的谥号中，足以看出太宗对皇后的敬重与追念。

太宗亲自撰文刻写于石碑，文中写道：“皇后节俭，遗言薄葬，认为‘盗贼只贪求珍宝，若墓中无宝，他们盗之何用。’朕的意思也是如此。帝王以天下为家，何必在死后非要把宝物放在墓中。这次修筑昭陵工人不过百人，数十天完工，墓中器皿全用土木做成，定可使盗贼息心，生者与死者都无须负累，这种做法应让后代子孙仿效。”

皇后病逝近半年，太宗让人在宫苑中修筑高台，以便能登高远望昭陵，聊抚思念之苦。一次太宗带着魏徵登上高台，告诉他昭陵的方向。魏徵眯眼看了许久，对太宗说：“臣眼神不济，看不清楚。”太宗指给他看，魏徵说：“臣以为陛下您在眺望埋葬高祖的献陵，若是昭陵臣能看到。”

太宗知道魏徵是在通过这种方式劝谏自己，大哭一场后，忍痛让人把高台拆毁。

此后，太宗一直无法忘怀长孙皇后，经常通过各种方式寄托思念之情。

史载：

贞观十四年（640年），太宗将长孙皇后的神主与七位祖考一同供奉于太庙。

贞观十五年（641年），令高僧道宣为长孙皇后造供养经；同年，让长孙皇后次子李泰在洛阳龙门山开凿佛窟，为母亲祈福。

贞观十六年（642年），令人在太平观为长孙皇后造原始天尊像，为爱妻追福。

贞观二十二年（648年），长孙皇后第三子李治在太宗支持下修建大慈恩寺，用以缅怀母亲。寺院竣工后，太宗与李治一同组织了隆重的入寺仪式；同年，太宗令苏方士为长孙皇后造《妙法莲花经》。

贞观二十三年（649年）四月二十六日，千古一帝唐太宗、天可汗李世民驾崩，终年五十岁。

即位的唐高宗李治将太宗葬于昭陵。长孙皇后在墓中苦等十三年，终于得以再次与丈夫聚首，实现了“生同衾、死同穴”，也开创了中国历史上帝后合葬的先例。

我们可以在浩如烟海的史籍中检索，像唐太宗与长孙皇后这样伉俪情深的帝王夫妻少之又少。

我一直怀疑他们是身负使命、穿越到大唐的神仙伴侣。长孙皇后相夫教子，辅佐太宗征伐四方统一海内，功成之后悄然身退。而太宗则在把隋末乱世打造成路不拾遗、四海咸宁的太平盛世后回到爱妻身旁，永久相伴再不分离！

长孙皇后的容貌史书中没有交代，但从她于贞观元年（627年）所作《春游曲》中可见一斑，那时的她刚满二十六岁。

上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。

井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。

花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。

林下何须远借问，出众风流旧有名。