第25部分(第1/4 页)

211

８０２论人类不平等的起源和基础

一切智者都应具有的学问。

有许多好奇者，曾以巨大的费用，他自己或者使别人，带着些学者和画家到东方去旅行，为的是在那里摹画一些简陋的房屋、辨认或抄录一些碑铭，他们的壮举是很令人惊异的。

但是我很难理解，怎么在人们以渊博知识自诩的时代里，却找不到很好结合起来的两个人，一个富有资财，另一个富有天才，两个人都喜爱光荣，渴望名垂不朽，一个牺牲他两万银币的财产，一个牺牲他一生中的十年时间去作一次周游全世界的著名旅行。

这样的旅行，并非总要研究岩石和植物，而是要考察一下人和风俗；在别人用了那么多世纪来测量和考察房屋以后，他们终于想到要认识认识房屋的居住者了。

游历过欧洲北部和美洲南部的科学院院士们，他们多半是以几何学家的目的而不一定是以哲学家的目的到各地去视察的。虽然如此，由于他们既是几何学家，同时又是哲学家，所以象拉。宫达明①和毛拜尔都伊那样的学者们曾经观察和描写过的地方，我们便不能再认为那是完全不曾被人认识的地方了。

曾象柏拉图那样游历过的珠宝商人沙尔旦②，关于波斯已作了详尽的记述。中国好象已被耶苏会教士们很缜密地

①拉。宫达明：法国旅行家（１７０１—１７４年）

，曾游历过南美。

卢梭曾经参考过他所写的“南美旅行谈”

（１７４５年出版）和“奉王命至厄瓜多尔旅行日志”

（１７５１年出版）。

②让。沙尔旦：法国旅行家（１６４３—１７１３年）

，著有“波斯和东印度旅行记”

（１６８６年出版）

；孟德斯鸠写“波斯人信札”时曾参考过这一作品。

212

论人类不平等的起源和基础９０２

观察过。康普佛尔①在日本所见到的东西虽然有限，却提供我们一些相当明晰的概念。除去旅行家所记述的以外，我们毫不了解东印度的各族人民，而常到东印度去的，只是一些对于充实自己钱袋比充实自己脑袋还更感兴趣的欧洲人。整个非洲和它那人口众多的居民，还有待于我们去研究；那些居民，无论在性格和肤色上都是很奇特的。整个大地上还布满着许多种民族，我们到现在不过只知道它们的名称，而我们居然想对人类下判断！

假如有一位孟德斯鸠、一位毕丰、一位狄德罗、一位杜克洛、一位达兰贝尔、一位孔狄亚克②，或者其他这样杰出的人物，为了提供他们的同胞以更多的知识而周游世界，各尽所能地去观察和描述土耳其、埃及、巴巴利、摩洛哥帝国、几内亚、加佛勒利亚、非洲内部及其东部海岸、马拉巴、蒙兀儿、恒河两岸、暹罗王国、贝古王国和阿瓦王国、中国、鞑靼，特别是日本；然后，在另一半球上，去观察和描述墨西哥、秘鲁、智利、麦哲伦海峡沿岸（不要忘掉那些真的或假的巴塔哥尼亚人）

、图库曼；如果可能的话，还有巴拉圭、巴西；最后就是小安的列斯群岛、佛罗里达半岛③以及一切未开化的地区。这是一切旅行中最重要的，并

①恩格尔拜尔。康普佛尔：德国医生（１６５１—１７１２年）

，曾游历过亚洲。

主要以“日本帝国自然、文化和宗教史”一书闻名。该书于１７２９年译成法文，４开本，共２卷。

②这里列举的是与卢梭同时代最享盛名的学者。

值得注意的是卢梭没有提到伏尔泰的名字。

③巴巴利在北非：蒙兀儿和贝古为印度地方；阿瓦为缅甸地方；图库曼为阿根廷的一省。

213

０１２论人类不平等的起源和基础

且应当十分细心去完成的一种旅行。假如这些新的怪力士①们，从这些可资纪念的游历中回来之后，根据他们亲眼见过的事物，依照本人的意思，写成一部关于自然、伦理或政治的历史，我们就会亲眼看到，一个新的世界从他们笔下出现，这样，我们也就可以学会认识我们的世界。当这样的观察家肯定某一种动物是人，另一种动物是兽的时候，我们当然可以相信他们。但是在这一点上，如果我们相信那些粗心大意的旅行家们，那就未免太天真了，对于这些旅行家们，我们有时真想向他们本人提出他们不自量力关于其他动物所要解决的同样的问题。

〔十一〕　（第８５页）我