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文章了。

我先请读者答我一问：这雁，它与菊花何涉？它在宝玉生辰这一天，欢欣热烈之中吃酒，却行出了风波险恶、孤雁哀鸣的酒令，此又何也？答得出，那好极了。答不出，只得且听拙意讲解一番。

原来，在这个特定场合上说，菊和雁都是湘云的象征，都有菊实而雁虚之分：所谓“实”者，指的是菊在咏题“目前”；所谓“虚”者，乃是“意中”所想。如《对菊》、《供菊》、《簪菊》等诗中只有菊，而《忆菊》、《问菊》、《梦菊》等诗之中，出现了雁的意象。这一点至为清楚。菊是暗寓宝、湘二人当下重逢，而雁是二人尚在离散睽违的境地中——雁有往来的行止，又有传书寄信的寓意。如李易安的词云：“云中谁寄锦书来（疑为求或逑之误），雁字回时，月满西楼”是也。故此，菊为实像，“植物”也；雁乃虚像，“动物”也。配搭匀称，合而见意。

此为第三十八回，到了第六十二回，黛玉代宝玉的一个酒令，方将鸿雁这个大主题“托”向“台”前，让大家看清：这个“孤鹜”，这个“折足雁”，就是日后遭难流离的湘云！这个流离失群的“孤鹜”，最后终于“还原”，成为“鸿雁来宾”了！

所以说这十二首“菊谱”，实即暗咏一部“湘史”。

附注一笔：鹜，俗名野鸭，也能飞，亦雁类，故可借称。又有“鸿鹄”一词，表志趣高远者，是大雁与天鹅的合词——说到这里，我方郑重提请读者诸君注意：这“孤鹜”，这“雁”，就是批书的“脂砚”的谐音双关妙词。

至于“畸笏”，畸即孤零之义，而“笏”是借音——据古书《集韵》，笏，“文拂切”即今之拼音法，音“勿”。常识皆知：北音勿、鹜是不分的。脂砚、畸笏，皆一人化名，原本一义而生。行文至此，不禁欣慨交并。早在上世纪四十年代，我提出了“脂砚”即“湘云”说，赞同者与异议者各有“营垒”。脂、畸是一是二，也纷纭不已。如今谨致下愚之区区，再贡新证——新的证据证明拙说的建立，是可以从多个方面、层次来悟知领会的。

如今再看第七回众人放风筝，主角宝玉放的是美人——单单表明是“林大娘”送的，一个大鱼已让晴雯放走了；一个螃蟹给了贾环；而这个美人是给黛玉所放的