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一生中唯一钟情的女子准备壮烈牺牲，千百个长尾人忽然齐齐朝我跪下，这一突变完全出人意外，我猜想这可能是他们杀人前必须操作的仪式。果然，一副树枝制作的工字型担架抬到我面前，他们让我两腿跨在中间粗大的树干上，我战战兢兢任人摆布。四个年轻力壮的长尾人将我轻轻抬起，一阵惊天动地的呐喊声忽然响彻亚热带寂寥的河岸。泪水流淌在我的脸上，我说嘉娜，Iloveyou，今生我们永别了！

他们抬着担架朝我安搭帐篷的地方走去，鼓乐在前面开道，几十个浑身涂满鲜艳图案的长尾人在我身边舞蹈，山坡上已经点亮了数百支柏油火把，这时我方才发觉，自己竟将帐篷搭在他们的坟场，我的入侵亵渎了他们的先人。

当我被他们簇拥着抬到自己的营地时，一大批五花八门的食物已经摆在我的帐前，有兽肉、鱼干和各种亚热带水果。

难道他们要将我供肥了才宰杀？

六

我与东方教授的决裂注定不可避免。

其实我只要买一张机票当天就能飞抵中原，但东方教授却将我的返祖之梦变得十分遥远。他要我读硕士研究生的三年时间全部用来学习当代人类学的各种理论和调查方法，然后考他的博士研究生，再用三年时间沿着历史上客家人的各条迁徙路线进行实地考察，尤其是深圳这一支客家人，他要我结合体臊法，重新描绘他们的迁移史。

教授每天从百科全书中列出一大堆生僻的词条要我背诵，什么原教旨主义，阿拉伯复兴社会党，犹太复国主义，库尔德人，茨冈人等等，并要我与客家人的大迁徙联系起来撰写论文。我的先祖之梦就这样被一位行将就木的老学究弄得枯燥乏味。教育的效果适得其反，博学丝毫没有增加我的涵养，反而令我日渐变痞。不久，我就痛恨世界的一切知识和所有标榜自己有文化的人。有一天我突然发觉，自己正在寻找理由抵制重返中原的计划——臆想着中原的祖坟在黄河的某一次改道中被冲刷得一干二净，先祖的幽灵其实不在万里之外而在我的血脉之中。

当我领到硕士证书并正式告知教授我不再报考他的博士生时，我在师姐动人的微笑中又一次体验到了反叛的快感。教授说我离开他今生必定一事无成，但是我主意已定，我宁可放弃客家迁移史的研究也要离开他。

我与东方教授的根本冲突归根结底是我们对勤奋与懒惰的看法截然相反。

我深信世界并非是由勤劳的人而是由那些最懒惰的人创造的。当我的体臊法向教授的测量法挑战时我更加坚信这一点。勤劳的人往往四肢发达头脑简单，只知道一味蛮干；而懒惰者终日想着不劳而获或少劳多得，结果发明了许多偷懒的好法，人类文明因此不断向前发展。比如我们穿在身上的遮羞布，很久以前人们只能用手工将纤维一根根织在一起，这种蠢办法今天仍在一些少数民族中流行，自从出了黄道婆这样的懒人之后，织布机便诞生了，而她的后继者们一个比一个懒，有人竟然袖手旁观，完全让机器替自己干活，甚至一人看管几十台这样的机器呢！

我早就看穿人们给这些懒惰的天才们戴上“永不停息的奋斗者”之类桂冠的诡计了，目的不过是期望懒人们听到嘉奖后，一高兴，便多弄些省事儿的玩意儿出来，这样大伙的日子不就过得更舒服更滋润吗？

三十岁之前我一直抱着上述十分独到的见解，认定懒惰是一种天赋，并庆幸自己与生俱来便有了这种可贵的品质，终有一日会惊天动地大有作为。因此我一有空就躺在床上，什么也不干，就这么躺着，不让自己刻意去思考什么问题，任凭思绪随处飘荡。

就这样，我肩膀上长着世界上最富创造力的脑袋不知不觉便虚度了三十年光阴，到头来我仍然一事无成，而不少只会埋头苦干毫无灵气的家伙已经有所成就了。我不得不深刻反省自己过去那套懒人创世的哲学。

但是，我决不是那种可以轻易抛弃信念的人，这并非是因为意志坚强，而是常常明知错了也懒得去改。事实上我更愿意相信自己的尴尬处境完全是时间造成的。倘若我仍然是一个十六七岁的少年，那绝对是一个天才。即便二十出头也不失为一个青年思想家。糟糕的是我已经三十多岁了，这把年龄整天不着边际地胡思乱想拿不出实际的东西来就有点不妙！

在时光巨轮的碾轧之下我深深仟悔——我竟然无情地攻击过那些经过千辛万苦方才出人头地然后四十叫青年五十叫中年的知识分子，还恶毒地推论说，如果四十叫青年三十叫少年二十叫童年十岁叫婴儿的话，那么，凡五岁之下的东西就不是人也