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，例行公事而已，倘若换了另外主帅马操、李操、宋操，也会照杀不误，杨修必死无疑，绝无半点生路！由此看来，杨修之死，并非冤枉，而是因其炫耀聪明、举止轻狂，而咎由自取！

三、下属如何在上司面前展示自己的学识才华？汲取杨修冤案的教训，在下以为这里面应该有个度，太过则引火烧身、招祸；太浅又不能充分显示自己的才华，明珠暗投，不易为上司发现重用。当下属的学识才华与上司相当，或明显超过上司时，一但为上司发发现查觉，危险可能就要降临到你的头上了。象伯乐那样惟才是举、惟才是用的上司，的确有之，但毕竟鲜见，有些上司的心胸狭隘自私且妒忌，当其发现在下属中出现才华与自己相当。甚至超过自己时，其内心一般都是处于戒备状态，会把他视为对自己名誉地位权利构成潜在的竞争对手，因此，为了自己名利地位的稳固，许多上司在对下属的提拔任用上，往往是喜欢宁用言听计从、俯首帖耳的奴才庸才，而绝不会重用人才，如此方能彰显出自己的领导才能与领导智慧来。倘若提拔了杨修式的人才上来，岂不形同引狼入室，每日有如芒刺在背的感觉？看来，杨修当初若不被曹操杀掉，假若活到今天，在今天的局长、厂长、经理那里也未毕会受到欢迎，得到重用。在那些忌贤妒能的上司手下工作，你若自认还算是个人才，准备在仕途或事业上拼搏奋斗一番，有所作为的话，最好还是良禽另择高枝明主，去寻找适宜自己生存发展的土壤，另图发展空间始为上策。

四、是否应管住自己的嘴巴？在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，在下从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重份量。在心胸狭隘、忌贤妒能的上司面前，管好自己的嘴巴舌头，守住自己心灵的大门，关键时刻，沉默是金，也许是最好的人才自我保护的护身符。不知对否？

杨修被杀，给后人们留下的重要启示：在用人机制上，提拔选用人才？还是提拔庸才奴才？仍极具现实意义！

人才济济，国运昌盛的基础，国家强盛的动力！

13　聊聊儒学的六大软肋！

近一时期，一些专家、学者、媒体在积极倡导学习、研究国学，一些网站也开辟了国学频道或相应社区版块，向世人大力宣传、推广国学。华夏大陆似乎形成了一股“五四”以来新一轮的国学热潮；据媒体报道，国内、海外兴办的孔子院校已近百家。向现代化疾速奔走的人们，现在又突然回过头来，纷纷从已霉潮的历史故纸堆里，开始挖掘寻找起令国人引为骄傲自豪的国粹来，令人好生困惑。

说起国粹，不能不提儒学。在中国传统文化之林里，儒、道、佛三位一体，它们三家毕竟是支撑中国传统文化的龙骨，是国学中极其重要的不可分割的五脏六腑，当属国粹中的精华，精华中的精华。

两千多年前，孔子老先生所创立的儒家学说，经后代弟子、大儒们的不断完善、补充、发展，终于形成了一个完整的人文思想理论体系，以仁为核心的儒家学说理论，可谓博大精深，影响了两千多年中国文化思想史的发展，并对周边一些国家产生了较为深远的影响。特别是在汉代，汉武帝罢黜百家、独尊儒术；将儒学提升为国家宗教地位之后，儒学多为后代封建统治者所推崇追捧，儒学理念由此开始一步步登上政治舞台，真正与政治紧密结缘；唐朝以后，又与科举制度紧密联姻，形成密不可分的儒学、科举一体；对儒学的追捧推崇，到了宋、明、清几乎达到了登峰造极的程度。

儒学理论中，有着许多积极进步的成分与理念，如：“己所不欲，勿施于人”。“三人行，必有我师焉”。有教无类······等等，无论在哲学、文化、教育、道德、伦理等方面，均有着积极进步的价值与重要意义，儒学在中国历史上曾发挥过不可估量的作用，对构建社会道德价值观，发挥着潜移默化的巨大浸润作用，甚至影响左右过历史的发展进程，成为公认的国学中的国粹，也是其它本土文化都无法替代的国粹，儒学做为国粹中的精品，当之无愧。儒学，做为国粹，因受封建历史条件的局限，它必然良莠并存，精华与糟粕同在。不可避免地存在负面效应，存在诸多不可否认的致命软肋！

儒学第一大软肋：极力推崇、维护封建社会的等级制和社会秩序。“不在其位，不谋其政”。“君君、臣臣、父父、子子”。三纲五常····