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社会制度变迁的历史中，这仅仅是是一个过渡。但这是完全走入了正常历史发展轨道的过渡阶段。本来，按照正常历史发展的路线，资本主义经济制度之后，就是社会主义制度。所谓社会主义制度，就是完全的自主制度。在这两个制度之间，就是向社会主义过渡的阶段。这个过渡阶段实际上也分为几个不同的阶段。按照社会主义革命的理论，过渡阶段的第一个阶段是无产阶级专政阶段，也就是国家统治阶段或者叫做政治阶段，在这个阶段，社会生产方式仍然是资本主义的生产方式，劳动制度仍然是工资雇佣劳动制度。国家就是资本家。国家占有着绝大多数经济资源和生产资料，但是这绝对不是公有制，而是极端的私有制。财产制度（中国早期的经济学家杜撰为所有权制度）是劳动与产品的关系，任何被纳入财产关系的物质，小到一粒沙子，大到整个地球（土地），都是人类劳动的产物。任何占有物，只有首先被劳动生产出来，才能被占有，而任何占有物，只有成为支配和占有他人劳动产品的手段，才构成财产制度和财产关系的内容。只有东唐社会的公共产业制度才是真正的公有制，不过东唐社会是完全的自主制度。

国家统治阶段是从资本主义制度向社会主义过渡的阶段，它仅仅是一个过渡阶段，本身并不存在任何社会主义制度的因素。这个阶段实行的社会制度，实际就是国家主义制度，一切以国家为中心，国民彻底丧失自由。没有自主劳动和自主产业，就不要妄称社会主义制度。一个社会的性质，并不是由某些人的赤胆忠心和自我标榜来决定的。在国家统治阶段以后，就是所谓的社会主义初级阶段，也就是非完全的自主制度。在这个阶段，自主劳动和自主产业的制度已经建立，可以说，自主劳动和自主产业是社会主义制度存在的基础和唯一标志。不过，在这个阶段，自主劳动与完全的自主制度有所区别，因为这时候，劳动者是作为财产主（财产占有者，产业拥有者）的身份参与生产的，产权成为劳动者参与生产的经济形式。也就是说，在社会主义初级阶段，自主劳动的经济运动形式表现为产权形式。这种劳动者参与生产的方式中，还存在着劳动者身份转化，劳动者不是作为自然人，也不是作为劳动者，而是作为产业拥有者（财产主，产权主）的身份参与生产，而劳动者也不是作为自然的劳动者，而是作为产业拥有者的身份参与产品分配的。劳动者所能获得的产品数量，由他们的产权份额决定。只要存在着商品生产，按劳分配就不可能存在。与完全的自主制度相同的是，劳动制度与产业制度合而为一。只有在自主产业和公共产业中，劳动者之间才存在着经济关系亦即产品关系。经济关系是现实经济形式当中的人与人的社会关系。

国家对于社会的统治作用和商品生产制度是在这个非完全的自主制度阶段逐渐消亡的。只有在国家和商品生产制度完全消亡后，才有可能建立以公共产业制度为标志的社会主义制度亦即自主制度。

社会制度和社会形态，这是理论对于社会生活方式的一种表达方式。问题在于现实的社会生活方式，而不在于为各种与社会生活方式有关的概念加上诸如社会主义或者人民之类的前缀。这种前缀式的社会主义，除了表达了无知以外，并没有任何实际意义，反而会给自己造成困扰。社会生活方式只有在人民的自主选择下才能成为自由的、可发展的社会生活方式。

文章发表后，吕红担心地问：“这篇文章的理论性和抽象性太强了，估计少有人能理解吧。”

向怀军说：“这篇文章本来就是给特殊人看的，但是大部分普通人都能看得懂，反且是那些特殊人，却是大部分看不懂的。”

还有许多各省市的人们热情邀请向怀军和吕红去他们省市指导农业改造以及建立自主劳动、自主产业和议会制度的实践。但是向怀军拒绝了所有这种邀请。他说：“我们首先创造了仙城这个样板，在创造这个样板的时候，我们所能做的就是冒天下之大不违创造使人民能够自由选择的环境，而在这当中，仙城之父梁县长向我们提供了自由发挥的条件。没有干涉，也没有任何指导，只有建议。”

这样的话，向怀军每天都要重复很多遍，令向怀军不胜其烦。于是向怀军决定离开地球去寻找孔曦夫妇。

吕红仍然对于经商和星际矿业开发乐此不彼。现在的红菁公司的净资产已经达到数以万亿计了，而且每年还以50％左右的比例增长，说富可敌国绝不为过。她用这些资产向各地的农业改造和产业改造投资，然后再将产权售出，其中只赚取很少的利润，甚至有些还根本没有利润。

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