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，也不能再葬于此。魏忠贤的党羽葛九思，1644年随清军入京，将魏之衣冠葬在墓中，成为魏的衣冠冢。康熙四十年，江南道监察御史奉命巡视西山时，初以为是前朝皇帝陵寝，后来知道是魏坟，遂于5月12日上奏，22日诏平其坟。乾隆十三年，对寺宇重加修葺，并按西僧所贡奉的图样，建起了金刚宝座塔，同时新建了行宫和罗汉堂。

碧云寺山门前有石桥一座，紧靠山门是一对石狮子，蹲坐于须弥座上，身躯瘦长，威武如生，石狮为魏忠贤所造。山门迎面是哼哈二将殿。殿坐西朝东，面阔三间，歇山灰瓦顶，檐下饰有斗拱。这座院落的正殿是弥勒佛殿，原有的四大天王像毁于北洋军阀时期，现殿内只剩下弥勒佛像。殿前设有月台，台上矗立八棱经幢二座，上面遍刻经咒。

寺庙大雄宝殿正中供奉释迦牟尼坐像，左有迦叶尊者和文殊菩萨，右有阿难尊者和普贤菩萨。大殿后有八角形碑亭，碑亭内立有乾隆御笔亲书石碑，记述了乾隆年间重修碧云寺的情况。

第三进院落以菩萨殿为主体，面阔三间，歇山大脊，前出廊，檐下装饰有斗拱，匾额上为乾隆御笔“静演三车”。院内古树参天，枝叶繁茂。其中娑罗树最为珍贵，此种树原产自印度，树顶像曲伞，枝干盘曲，叶片长圆，形状恰似枣核，每杈有五叶或七叶，故又称为“七叶树”。

据说在“七叶树”下有一道密室，里面放着佛门至宝“金刚舍利子”，是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的最大的一颗舍利子。

没有人知道这“金刚舍利子”是怎么来到寺院中的，这也许是永远的谜。

前来拜佛的有缘人，曾目睹“七叶树”放射七彩佛光，树顶端坐着佛祖法相。有关“金刚舍利子”的诸多传说，也是世人皆知。

离“七叶树”没多远的是金刚宝座塔，这金刚宝座塔高347米，分塔基、塔座、塔身三层。塔基呈方形，砖石结构，外以虎皮石包砌，台基两侧有石雕护栏。塔身全部为琢磨过的汉白玉石砌成，四边还雕刻有喇嘛教的传统佛像。塔基正中开券洞，券洞两旁雕有佛像和兽头形纹饰，券洞上额匾书“灯在菩提”。券门内登石阶可至最上层宝座顶，宝座上有七座石塔：一座屋形方塔，一座圆形喇嘛塔，其后有五座十三层密檐方塔，中央一大塔，四隅各有一小塔。这是一种独特的建筑形式，是曼陀罗的一种变体。曼陀罗是梵语译音，意为“坛城”，后来演变成象征性图案。五座佛塔基座均为须弥座，塔肚四面刻佛像。塔肚之上用十三层相轮组成塔颈，最后为铜质塔刹。塔刹中央铸有八卦，四周垂有花幔。塔刹上端又立一小塔，上有“眼光门”，门内有佛。主塔后植有一株苍劲古松。整个金刚宝座塔布满了大小佛像、天王、龙凤狮象和云纹等精致浮雕，皆根据西藏地区传统雕像而刻造。

孙中山先生去世后，遗体就放在这塔中。从此封住塔门，日夜有士兵把守，外人无法接近，直至今日开启塔门，迎出先生遗体供人瞻仰，不日即运往南京紫金山。

祭灵盛典结束后，军政大员们被那些社会名流簇拥着，鱼贯地出了碧云寺，上了早已经停在寺院门口的车子，扬尘而去。

苗君儒并没有随那些人上车，而是叫了一辆黄包车，对车夫说道：“到阆风亭！”

“好咧！”车夫见他上了车，拉起车就走。

北伐军进城后，释放了一大批政治犯，其中就有苗君儒的几个同学，他们是在1919年“五四运动”时被当局抓进去，这一关就是十年。几天前他们在城内的一个小酒馆内喝酒庆祝重生，言谈之间，有颇多感慨。听说在碧云寺有一场盛大的祭灵盛典，一个叫黄森勃的同学低声约他在祭灵盛典那天在阆风亭见面，说是有很重要的事情要告诉他，言语间显得很神秘。

从碧云寺到阆风亭，路途并不远，一路大多是下坡，车夫也很省力。

从阆风亭向西直上，可见一巨大的悬崖峭壁，那就是著名的景观森玉笏，说是当年乾隆皇帝看它像朝臣手中的笏板，故赐此名。“森玉笏”三个大字刻在石壁上，字体遒劲有力。

离阆风亭还有一段距离的时候，突然从路边的树林内冲出一个浑身是血的人来，那人冲到黄包车前，险些与车夫撞上。

苗君儒已经看清那个人，就是和他约好在阆风亭见面的黄森勃，他跳下车，扶住黄森勃问：“你怎么啦？”

黄森勃的身上中了好几刀，伤口在流血。他看清面前的人是苗君儒，忙将手中的包袱塞到他的手里，说道：“快走！他们要追来了。事关重大，三天后的中午，在大钟寺门口，