第30部分(第2/4 页)

求华盛顿在海上钻油方面给予地方州更多的权力，号召提高汽车用油效能标准，号召更严格地控制核能系统，还号召在全球范围内限制捕鱼。

海因茨小时候生活的热带雨林和热带稀树大草原激发了她对自然的热爱，她不但担任环境保护基金会（EDF）的副主席，而且还加入了各种各样与之相关的团体组织。1993年在接受《匹兹堡邮报》（Post�Gazette）的采访时，她说她喜欢不拘泥于传统的时代，喜欢不受政府干预的时代，希望世界可以通过“可持续发展和环保找到不会污染和耗尽自然资源的（经济）低消耗的增长方式”。

“我们最先做的事情应该是重新计划——重新计划我们的商业和我们的产品，这些商业和产品的目标是让大自然赋予我们灵感并仿效自然。”她在日本对美国商业董事会做的演讲中说道。她向一个宾夕法尼亚州的听众给予她自己的“从摇篮到摇篮”的原则：“真正的消费品应该是完全可消费的，而没有任何持久性的毒性效果。它们应该能够再被土壤、水和空气吸收，而没有任何危险。”EDF的一个战略就是游说比如麦当劳等大公司，促使他们更多地采用可循环使用的以及无化学成分的产品。

海因茨和克里是通过她已故的丈夫偶然认识对方的。后来他们都出席了1992年在里约热内卢召开的联合国“地球政府首脑会议”，他们有机会重新认识并熟悉对方。1994年上半年，他们又一起出席同一个华盛顿晚宴，从那时起他们开始约会。晚宴之后克里开车送海因茨回家，并在途中路过越南退伍军人纪念馆时停下来漫步。他们11月订婚，那时正值共和党接管国会之时。

1995年5月26日，在华盖下的晚宴上，克里和他的新娘互换结婚戒指。社会和政界的上层人士都集中在海因茨楠塔基特港的家中。来自彼得·亚罗乐团的成员彼得、保罗和玛丽在婚礼上进行了表演。

新时代新时代（5）

克里和海因茨都是天主教徒，但是他们在社会问题上却与天主教会的教规截然不同。作为一个参议员，克里坚决反对禁止堕胎以及任何对堕胎程序上的禁令。特里萨说她自己“不是一个百分之百的赞同者”，还说她相信由于人口过剩教堂必定会妥协。

在2003年的一次采访中，克里说他和他的第二任妻子定期出席了马萨诸塞州的会议。但是他说：“我坚持（教堂教规和联邦法案的）这种分离。我相信我在这一点上是十分坦率的作为教徒，我尊重某些礼拜仪式，我知道如何区分信仰和政治。”他补充说：“一些礼拜仪式十分激动人心并且意味深长。”

克里对天主教会教规的漠视也反映在阻止牧师结婚的禁令上。“我认为如果你从历史的观点回顾教堂，这个禁令是特定历史时期下的产物，”他解释说，“而且它基本上是作为一个经济措施生效的，因为教堂没有能力负担得起牧师的家庭但是独身生活并没有充斥在布道《圣经》的任何地方，因此我对于牧师结婚这个问题没有任何意见。”

1996年，约翰·克里在他投票反对结婚防御法案（defense　of　marriage）时再次同教堂发生分歧，这个法案给出了一个结婚的法定定义，即结婚是一个男人和一个女人之间的结合。法案还禁止扩大婚姻福利，比如对同性伙伴的社会保障。这项法案由立法者促进，立法者担心夏威夷的法院裁决支持同性恋者之间的婚姻会延伸到其他州，权威性的州拒绝尊敬他们的结合。大多数的民主党人，包括克林顿在内，支持这项法案。

防御结婚法案被称为“根本是丑陋的，根本是政治化的，而且根本是有缺陷的”。克里加入了一个14人的少数小团体投票反对这个法案。在同期的国会会议中，克里联合发起了一项法律的制定，禁止以性取向为由进行歧视。

在这宗婚姻中，克里和海因茨夫妇表现出了严格的天主教传统。1996年的秋天，克里的前妻朱莉娅收到了一封天主教会寄来的信，信里通知她说，与她共同生活了18年并育有两个女儿的丈夫克里，要求“一个教会对他们婚姻无效的宣布”，换句话说，要求教会宣告他们的婚姻无效（这样克里才可以和特里萨结合）。

罗马天主教将婚姻看做神圣的纽带，教徒不能通过离婚来破坏它。因此，废除婚姻的许可——对于一桩婚姻根本不存在的裁决——对那些想要到教堂里重新结婚的新人来说是非常必要的。否则，离过婚并再婚的天主教徒不能参加圣礼，包括不能接受圣餐。特里萨·海因茨告诉《纽约人》的作者乔·克莱恩，她的第二任丈夫