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胡子。

这就是袁静花的父亲，袁本兴的堂姐介绍说。

我掏出烟递过去，男人用一种排外和怀疑的眼神看了我一眼，并没有伸手去接。

袁本兴的堂姐便向他禀明来意，我抽完一支烟，她才讲完。男人听完以后，冷漠的摆了摆手，径自转身朝屋里走去。

“你女儿都死了，你都不关心的吗？”我急了。

男人回过头，生硬的说：“嫁出去的女额（儿），泼出去的水，管她做什么东斯（西）”

天底下竟然有这样的父亲，一直听说广东农村很重男轻女，如果不是亲眼所见，我很难相信，一个父亲竟然会对女儿的死如此冷漠。

“如果他们夫妇投不了胎，变成了厉鬼，首先要害的就是自己的家人！”我冷笑道。

这句话果然奏效，这里的人还有一个特点，那就是迷信。

男人听我这么一说，终于停住脚步。我把我的本领添油加醋吹嘘了一通，又对他家住宅的风水胡乱指点了一番，男人将信将疑的把我们迎进了屋里。

喝了几杯清洌的山茶，一路的疲惫消减了不少，我便把我的来意详详细细讲了一遍。其中夹杂了不少莫须有的东西，唬的男人一愣一愣的。

看到他快被我忽悠晕了，我心里暗暗好笑，正色道：“你女儿小时候最喜欢去哪些地方？”

男人想了想说：“很多的啦，比如竹林、溪边…”

一口气说了一大堆，我急忙打断了他：“行了，行了，带我去这些地方看看吧。”

整个后晌，我们在袁静花父亲的带领下四处转悠。这里虽然僻落，空气却十分清新，山野间的景致也很不错。

师父告诉我说，‘续七’快要过去的时候，鬼魂的阴性磁场会加重，如果离的不是很　远，用罗盘能够探测到，只是，指针的转幅很小。

我一路端着罗盘，一直转到傍晚，连村外的农田都去了，没有探测到不明磁场的存在。

回到村里，暮色四起，晚鸦落在屋顶上懒洋洋剔着毛。看来，只有等晚上子时用‘喊魂’的方式了，看能不能把他们招来。这样想着，我看了看那‘楼’顶，吞了口唾沫，这么高，我可就‘飞’不上去了，只能爬树。

来到屋里，袁静花的父亲张罗了两个菜，吃饱喝足以后，我翘着二郎腿懒洋洋点上一支烟，袁本兴的堂姐已经打起了哈欠。

“你仔细想想，还有哪些地方没去？”我从鼻孔里喷出两道烟柱，说。

从言谈间可以看出，袁静花的父亲对我还是有些排外和疑心。

他想了一会儿，说：“没有了吧，就这些地方。”

我点点头，弹了弹烟灰。

“哦！我想此（起）来了！”

突然一嗓子，吓得我差点被烟烫到嘴。

“想起什么？”

“还有一个地荒（方）我们没有去啦！”

“是哪里？”我急忙问道。

“我们家祖坟地，那时候，他们小孩几（子）喜欢去那里捉迷藏！”

广东客家人很重视丧葬习俗，由其梅州一些偏远的山区，在他们的思想观念里，阴宅甚至超越阳宅的地位。有些人住的房子很破，却把祖坟地修的很好。越是贫穷落后的地方，越希望祖先能够福佑自己的子孙，早日摆脱贫困。

除此之外，他们还有很多复杂而又繁琐的丧葬礼仪，我们容后再表。在这里，我只讲讲山里人祖坟地的阴宅风水构造。传统客家人很注重阴宅风水，在他们的族谱上，记载着很多关于阴宅风水布局的门道，还有一些示意图。

古代的山民为了节约耕地，一般把坟墓修在山地的荒坡上，这其中，最为普遍的修筑方式是‘坐椅地堂式’和‘墓庐式’。所谓‘坐椅地堂式’，就是把坟墓修的像一把坐椅一样，两边有靠手，正中是靠背，墓志铭就刻在靠背上。‘墓庐式’是建一个小小的房子，或者直接掏一个壁瓮，把死者的骨殖装进瓦罐，存放进去。这二者中，由于后者最简单，而且省时省力，所以最为普遍。

袁静花家的祖坟地座落在一处山坡上，坡底有一条小溪蜿蜒流淌，从地势上来看，这里的风水还是很有些讲究的，这里的墓全部都是‘坐椅地堂式’的，约有七八座之多，正中的坡顶是一座大墓，其余的墓分开两片，斜斜排下，中间空出来的那一块地方，远看很像是一只马头，这种风水布局，叫作‘渴马饮泉’。

师父这段时间除了教我道水以外，还给我讲了许多风水布局和丧葬知识，其中就有