第2部分(第3/4 页)

精确的金字塔神庙，对玛雅文明的研究具有重要意义。而在寻宝者看来，这里是个聚宝盆。原来，奇琴伊萨南北向的轴线上有两眼巨大的天然井，南井为饮水井，北井则为玛雅人祭神用的圣井。玛雅人认为天上下雨乃是雨神光临的结果，只有向雨神奉上“礼物”，雨神才会如约而至。按照玛雅人的传说，每逢旱灾之年，他们都要在祭司带领下前往圣井，祈求井底诸神降雨。在仪式中，他们投入井中的不仅仅是金银珠宝等贵重物品，还包括活生生的美丽少女！1877年，美国探险家汤普森对这口圣井进行打捞。在那个臭气熏天的堆积了千百年的污水、淤泥、石块和烂草枯木的黑洞中，一件件期待已久的珍宝终于得以露面——玉石、金饰、花瓶、翡翠碗和黑曜石等等。而伴随着它们度过漫长岁月的，竟是一具具少女骸骨，不禁让人觉得那古老的传说可能是真的。

玛雅遗址还在诉说　随着一座座举世皆惊的千年古城被唤醒，20层楼高的金字塔、遍饰精美浮雕的巨石祭坛，观测天体运行的天文台……让世界屏住呼吸；一个个古物重现世间：玛雅碑铭神庙的火箭图案的浮雕，贝利兹玛雅遗迹中的神秘水晶头颅骨……让人们百思不得其解。将近两个世纪的玛雅考古，虽然仍迷雾重重，但一个失落的玛雅世界，正在被一点一滴地寻回。

所罗门王的宝藏The　Treasure　of　King　Solomon

“魁特曼回忆说：‘我们站在那里，对着属于我们的宝石狂笑，它们是几千年前坚持不懈的挖掘者在远处的大洞穴里发现的，是所罗门王早已去世的看守者为我们储存的价值数百万英镑的钻石、数千英镑的黄金和象牙。’”

惊险小说的启示　1885年，H。　雷德·哈格德完成了他的非洲冒险小说《所罗门王的宝藏》，魁特曼是书中的虚拟英雄。就在哈格德撰写这本小说的时候，非洲和钻石是当时备受关注的主题，他的小说既反映了以前发生的事件，也非常奇妙地预示着即将发生的一些事件。

虽然，南非丰富的金伯利钻石矿产资源被发现的时间还不到20年，但扩张疆土的英国人塞西尔·罗德已经从中发了大财。他或多或少有些像哈格德笔下的人物，贪得无厌的罗德身在南非殖民地，却对北面现在的津巴布韦所在的那块土地虎视眈眈，希望能够获得新的矿藏开采权和更多的财富。

罗德看中并最终加以吞并的土地那时还没有成为欧洲的殖民地。它是马塔贝列人在当地的王国，由洛本古拉王从津巴布韦西南部城市布拉瓦约进行统治。从那里归来的游客带回来了很多传说，讲述它很多巨大而神秘的石头废墟和早已被遗弃的金矿。哈格德把这些都糅合到他的小说里。

洛本古拉王的财宝之谜　大津巴布韦，这个古城遗址中最为壮观的地方，进入这个地区之后的罗德被它深深吸引着。自从罗德从洛本古拉王那里获得了采矿特许权，他就来到这里，罗德和那个时代其他人都认为，它复杂的建筑超过了当地非洲人的能力范围。罗德自己比较支持这样的理论：大津巴布韦是《圣经》中的俄斐，因为黄金和宝石而出名，尤其是在所罗门王统治时期。

1891年对大津巴布韦的初步调查显示，没有什么证据支持这种理论。接下来，罗德和洛本古拉王闹翻了。帝国建造者的私人军队打败了马塔贝列人，把他们从自己的土地上赶走。1893年，洛本古拉从布拉瓦约仓皇逃走，据说同时带走了属于他个人的价值1400万美金的钻石、象牙和黄金，这一点非常离奇地跟哈格德早前小说中描写的相吻合。

马塔贝列人大势已去，欧洲人终于可以任意寻找他们认为隐藏在这些古城遗址下面的古代财宝了。然而，自私而又贪婪的罗德不允许任何人在大津巴布韦进行挖掘工作。但在德洛德洛，淘宝者找到了总重量约36千克的黄金饰物，在另一个遗址蒙迪出土了两具佩带着黄金首饰的骸骨。还有大量被开采过的金矿痕迹，据说这些金矿曾经生产过300吨贵金属。

据推测，罗德对他的大津巴布韦“俄斐”抱有很高的希望。可他还没来得及挖掘，就于1902年离开人世。那一年的挖掘只发现了少量黄金物件，而且从此之后没有再发现什么传统意义上的“财宝”。后来的考古研究显示，大津巴布韦和其他古城遗址是当地非洲文化的产物，也许建于大约欧洲中世纪时期。年代比它们久远得多的《圣经》中的俄斐现在被认为在*，而不是在非洲。

洛本古拉王的财宝之谜仍然没有揭开，据说他的财宝藏在赞比西河上游附近某个山洞里。20世纪20年代的一次探