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然忘情接受了方杰的理论，但还是尽量想着方子反驳方杰的话，这倒不是她一点都不信命，而是希望通过这场辩论，满足自己对精神生活地需求，其实忘情之所以有点神经质，和这种对极致精神世界的需求是脱不开的，换句话说，精神层次很高的人，都有点神经质。这是必然的现象。

方杰当然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠。笑了笑后，好整以暇地道：“你先就搞错了一个概念。行而上者之谓道。形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。易术是哲学理论。是一种社会分析法，通俗一点的说，是一种因果辩证法，基础是因，得出地是果，而科学是技术理论，基础是那些公式、公理，得出的是一个证明结果，是条件关系，这两者本来就不能划上等号。”

见忘情有些不解，方杰想了想，只好又补充道：“欧几里德地几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。反过来说，周易是建立在人与社会、自然互相联系基础上的，也就是所谓的天人合一思想，如果你不信万事万物都是互相有联系有因果关系的，那周易也根本无法利用起来。”

忘情觉得自己越听越糊涂了，但是有一点她抓住了，立即问道：“那人与社会、自然的联系，还有什么天人合一，到底是什么呢？”

方杰耸了耸肩，一脸无奈地道：“这要说起来你更不理解了，问题更多了，而且我也不知道该怎么具体回答你。就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，和他们的距离成反比。你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事实上观测结果就是这样地。如果你再问：为什么测量出来就是这样地结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝地安排。”

见忘情有些不好意思地笑了笑，方杰不以为意地道：“我知道你提出这种终极追问并非故意刁难，但是就我目前的水平恐怕很难找到合理地解释。当年屈原写《天问》之时，一定有与我们现代人有同样的困惑：宇宙的真相究竟如何？有没有种力量在冥冥中决定一切？说实话，我不知道，但我相信是有的。”

说到这里，方杰自嘲地笑了笑：“现在的国人，一边大骂这些是迷信，一边又时时刻刻地受此影响，就连说话都一样，经常挂在嘴边的什么变卦了、阴阳怪气、厚德载物、君子以自强不息……等等，不都是出自周易么？有人说不知者不罪，要我说，简直是罪孽深重！”说完这话，方杰轻轻叹了一口气，再没吭声了。

长篇大论之后，两人同时陷入了沉思，忘情自然是还在消化方杰先前所说的那些易术思想，而方杰则在想，以后是不是应该去学点奇门五行之术，如果能将自己所掌握的易术知识运用到游戏技能里去，恐怕要比一般人厉害许多吧？

（第四更。或许大家可能不喜欢看这么严肃的内容，就当是国普知识看看吧……有关易术理论方面的内容暂时到此为止，这一章只是作为铺垫之用，也是一个伏笔。）

第三百七十五章　小心爱上我

第三百七十五章小心爱上我

将易术带入游戏技能里去是否能挥更大的威力，方杰不敢确定，但至少有一点他可以肯定，如果遇到什么奇门遁甲、五行阵之类的迷宫，即使不学游戏里的奇门五行之术，方杰也有把握完全依靠自己所掌握的易术理论，从里面安全地走出来这也是这款游戏“以人为本”的特色之一。

这就好比如果一个人在现实中本来就懂一点功夫，在游戏里成为一名武学玩家后，对武功路数的领悟绝对要比一般人强，所谓的武功等级和乱七八糟的加成，那只是数据，这种增幅数据是不可能代替一个人的战术思想的，再比如现实中本来就是一个厨师，进了游戏之后成为一名厨艺生活玩家，其本身就具有一定的先天优势。

或许，游戏系统这种将一个人的现实能力带入到游戏中对其他人来说有些不公平，但其实每一个玩家的一举一动，作出的任何一个选择，都是自己能力和人格魅力的一种展现，这种影响，是潜移默化的，随着时间的推移，差距将逐渐扩大，在优胜劣汰的法则下，有些人必将站在金字塔的最顶端，而有些人，只能成为基石，碌碌无为一生。///

相对其他玩家来说，方杰所具备的优势，就是易术，因为对人性的了解，强悍的逻辑分析能力，坚强的意志力，其实全部都可