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也不要完全的依赖别人。二者必须是一种平等的关系。

对于第二种情况，因为在一开始我们是这层关系的主动发起者，但是我们又不拥有这层关系真正主动权。我们就更应该把握好自己的分寸去对待这层关系，以便于我们获得在这层关系之中的主动权。对方的态度将会成为我们言行的一种立足和依据，根据对方的表态，我们首先要考虑的是是否继续追求与他的这层关系，其次才是怎么样去实现这层关系的良性发展。在处于这种情况的时候，无论我们有多么渴望与对方建立友情关系，也不要过于明显的表示出来，因为那样我们首先就把自己在这层关系中置身于一个低层的地位，这并不利于友情的发展。还是要把握好这个追求热情的“度”。不要让对方认为你是在“崇拜”他，更不要让他认为你没有了他会很痛苦，总之不要让对方产生一种骄狂的思想。当然我们希望与对方建立美好的友谊关系，冷漠是万万要不得了，本来对方就冷，你再一冷，那就没什么可以再说的了。

第三种关系是我们都愿意和希望看到的情况。可是对于这种关系的处理并不是容易的，甚至说是一个更为复杂的事情。我们既已确立了彼此互信、互亲的关系，就得想方设法去维护这种关系。有句话说：“打江山容易，守江山难”。这种情况也可以近似的看作是在“守江山”真的很难。也许你会说真正的友情根本不存在什么“守与不守”的问题，所有的问题都会在彼此的真诚互信中迎刃而解。当然这是对于真诚友谊的一种褒扬，但我们却不能拿真诚去掩盖规律中的必然存在。既然二者互信了，我们应该坦诚的面对对方，但还是要掩饰一些对于对方有严重伤害的东西；另外，我们也要经常的和对方以心换心，再好的关系也要经常交流才会长久；再者，我们不应该对于对方的过错斤斤计较，但是也不要完全的不在乎。在这层关系之中，我们更应该坚持那一种适度的原则：彼此不要走的太近，太近则易斥；更不要走的太远，太远将相离。总之，我们坚持的是一种适度，更是一种适时而动的心态。

辩证法反复地论证这个问题，当然它强调的是更在于行事上。行事也就是在于做事或者真正的创造实践上。在实践之中，我们当然更加要强调适度的原则，凡事都要有个把度，否则便会一塌糊涂。无论要做什么事，我们都要首先弄清楚这件事的分量有多重，然后再客观的知道自己到底能使出多大的力气，到底这件事值得自己使出多大的力气。对于行事这一方面，在这里就谈这些。

记得有一次和朋友产生一点摩擦的时候，另一个朋友给我提出了一个关于“分子力”的说法：两个分子之间，距离太近了会相斥，远一点反而会相吸，但太远了又会相离，只有把二者的距离保持在那一个合适的尺度上，二者的关系才会稳定的发展。有时候，我们在和要好的朋友相处的时候，难免总会把自己的一些平常掩盖的东西暴露给对方，因为我们对他信任，推心置腹。然而这又会有产生不好效果的可能，也许我们的真情流露会使对方产生一种厌烦的心理，或者会使他对我们产生新的看法。这都不利于二者关系的稳固。可是我们又能怎么办呢？如果连最信任的人都不能推心置腹，那我们岂不是要永远活在孤独的掩饰之中了吗？！

所以在和知心朋友的关系之中，适度与推心置腹不应该存在任何的矛盾。一直以来，可能是我们把这种“适度”理解错了。我认为在推心置腹之中，我们其实也在维持着一种真正纯粹的东西，那是一种真诚的信仰以及情谊的融合。而这种融合与适度也存在着本质上的相交点。我们无论是坚持适度还是信仰真诚，目的却总是相同的，那就是要维持那种真挚的感情。该适度时我们适度，该执著时我们执着，这种近似于自在的态度，其实也是一种适度的表现。

适度，我们说出这两个字并不费什么力气，但是在这世界上真正能把好这个度的人又有几个呢？理论是一种情况，而真正的去做又是另一种情况，所有的一切都必须在我们生活的实践中去自然的把握，去慢慢的磨合。txt电子书分享平台

学会适应这个世界

自生命萌动之初，自然界就形成了一个不可更改的法则：适者生存。自然其实什么也没有，什么也没有做。所有的一切都在无形地运转之中，沿着自己的方向。

人在这个世界上，把他改造得适应自己的生存。其实不然，人始终是属于这个世界的，一直是人在适应世界，而不是世界经过人的改造而适应了人。就好像整个人与胳膊的关系，胳膊摆得舒服了，其实还是你整个人感觉到的舒服。与其说人在改造世界倒