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常会来此？”

“不，三天前是第一次来，实话说，老夫也十分讶异。”老夫子若有所思，“嵇先生，按老夫看来，司马取走那幅字并非一时兴起，想该是别有用意。”

“这你我也清楚。”嵇康掸掸衣角，眉峰微扬：“我只是觉得奇怪，故而有此一问。

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夫子不必太过在意。”

“如何能不在意？”老夫子不满了，他很是也了解嵇康的性子，先下手为强，把话给堵死了。“老夫就怕自此以后嵇先生会拒绝太学之邀，那对我院学生来说，是一大损失。”

嵇康难得有片刻的怔愣，显然是被道中了心中所念，摇头失笑：“莫要如此直接。”

一直不出声的阮籍此刻大笑：“那断然是不会。夫子放心好了。”

有了阮籍这句话，老人家才稍微放下了心。一个转身间好似想起什么似的，回过头来问：“对了，在座可有人擅相宅之术？”

“嗯？”

“我有一老朋友，年上花甲，膝下独子常年体弱多病，可在食膳调养方面下了极大的功夫，却不见起色。他疑道许是因住宅风水不对，想请我帮他找位高明的相师。”

关乎于住宅和命运之说，自古是方术家所十分注重的问题。我记得某本书上有说过，那位学者分析了此方面自汉朝至今的情况，道：如果说一些人是通过宗教信仰来面对那些无常的命运之说。那么更多人则是靠着占卜、风水等术来解决困惑。东汉开始，方术就十分盛行，以相宅观命之道延向各阶层。这种现象到了魏晋时期更是狂热，这个时代政权跌宕，战乱四起，乃至后来瘟疫泛滥，百姓对死亡的惊恐和对生的追求更是达到空前绝后的强烈。因此，此时的住宅风水之论更显得十分突出，涉及面广泛，门类有阴阳宅相法，有住宅周围环境的形象之法，其中又掺杂了阴阳、五行等理论。

“此等说法倒是有些荒谬。”开口的竟是宋如栗，她坐于阮侃身边，神态宁静。

老夫子疑道：“为何？”

“善于养生之道的人，他们便懂得如何防范于疾病之由，但是现有许多人不去细究为何如此。没有想过将住宅与命运之观定于五行之上并不合理，却依然从一些毫不相关的住宅风水去大费周章，实是愚蠢至极。”

老夫子还未接话，我眉一挑，“此言差矣。”迎着众人的视线，温和地反驳道：“虽说住宅与命相定于五行之论上，难免有些失误和不妥，但不能一概否定。试想，世间断没有自然而治的道术，但譬如，礼制音乐等，虽无形却也是显露于众的，此等尚且有疏露，更何况是方术之说？”

宋如栗听了我的话后，轻轻蹙眉，沉思了一会儿方道：“我认为，人之生命有自然定数，应该做的就是心平气和，遵循养生之道，合理养生。住宅之说虽非无稽之谈，却也为我不认同。好比方说，一个愚民想当宰相，就算找着了相师，那又如何？让一届愚民住入宰相府，他也不可能因此成为宰相。”

我不得不赞叹了，我看人的眼光真是日益精辟啊。从第一眼看宋如栗起，就觉

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得她典雅大方，举手投足间皆有大家闺秀的风范，此一番短短的言论就足以证明，她虽无貌，却是有才，能成为阮侃之妻，想来并无道理。阮侃显然赞同他妻子的看法，在宋如栗说的时候，侧耳倾听，时而点头赞同。

我下意识转个头，向嵇康望去，发现他的目光专注地凝在我的身上，眼波有光芒闪烁。

几乎是立刻，我读懂了他的眼神，他……对我有期待。

思及至此，我的思路更加清晰了起来。“只因此一项例就断言五行命相之理，这好比溺水者自身不察，却硬是责备船只一样不合理。只能属主观上的定论看法，并不能说明什么。”

“若嵇夫人想听，我可以述论与你。”宋如栗脸上洋溢着温柔的微笑，语气虽然有礼，却是十分认真。此时的她与方才在路上的她完全是两个人，平易近人，和清雅华贵在她身上凝出与众不同的气质。我对她的好感更升，与她快意一辩的兴致从心底涌涌而出。

“阮夫人请。”我轻柔地道。

与此同时，刘伶等人连同两位夫子不禁也由随性之态转为正色，饶有兴趣地盯着我们。

作者有话要说：其实以上辩论本该由嵇康和阮侃进行。但是不知道怎么，写着写着就变成了嵇康的妻子和阮侃的妻子辩论的。而且更诡异的是，我竟然不想改回去。这里有异于历史记载，在这里