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当谈论到白衣大食文明时，三位萨珊波斯的精英与大多数华夏子民一样，都抱有一种对落后地方的不屑，对此，李泰惟有叹息，却也无话可说。

在初唐的年代，没有人比李泰更懂得阿拉伯人的贡献，没人比他更了解阿拉伯人的可怕。尤其是那阿拉伯文化的历史地位，那是令任何人都会发出感慨的。

阿拉伯文化的历史地位，也如它的商业中介地位一样，是一种中介文化。在横向联系方面，它把东方文化，如印度的数学、稻米、棉花、食糖，中国的造纸术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。例如造纸，唐天宝十年（751年）怛罗斯战役，有一些中国造纸工匠被俘，此后撒马尔罕有了造纸厂，792年巴格达建立了第二座造纸厂，接着在大马士革和埃及也相继建立。大马士革的中国纸曾长期流行于西欧各地，取代了原先使用的羊皮和埃及的纸草纸。12世纪初，阿拉伯人在西班牙也设立了造纸厂。直到13世纪，欧洲各国才先后有了造纸厂。再如印度的数码和十进位法，是774年一位印度学者到巴格达讲天文学时带来。九世纪初阿拉伯大数学家花拉子密（780～849年）在其着作中首次介绍了印度数字和零号，此书于12世纪被译成拉丁文，这个译本保存至今，阿拉伯原文却佚失了．。1202年意大利人利奥那多刊行了这部着作，此是阿拉伯数字传入意大利的开始，它代替了欧洲人使用的罗马数字，被认为是欧洲数学的里程碑。

在纵向联系方面，阿拉伯文化对西欧影响最大，它把古希腊罗马文化与西欧文艺复兴联系起来。阿拉伯文化昌盛时期，正是西欧文化的黑暗时代，穆斯林对古希腊学术着作的大量翻译，弥补了西欧文化的断层。通过西班牙和西西里这两座阿拉伯文化的桥头堡，西欧人重新发现和研究古典文化。从12世纪起，西班牙托利多的翻译局就成为西欧人学习阿拉伯文化的一个源泉，“直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。“西西里岛的两位受洗的素丹”之一的腓特烈二世（1215～1250年，德国皇帝兼西西里王），在使西西里阿拉伯化的同时，还于1224年创办了那不勒斯大学，这是欧洲第一所官办大学。这所大学的图书馆，收藏了大批阿拉伯语写本。亚里士多德和伊本·：：鲁世德（1126～1198年，阿拉伯哲学家）的着作奉他的敕令译成拉丁语后，作为大学的教科书；这些译本的副本，寄到巴黎大学和波伦那大学去。那不勒斯大学的毕业生当中，就有后来的意大利经院哲学家托马斯·：：阿奎那。

很确切地说，那就是，没有阿拉伯，就没有东西方的文化交流，没有阿拉伯，就没有东方文明传播去西方，那就没有文艺复兴，西方就不会出现大航海，西方不会拥有火药，西方就不会超越东方，中国就不会落后！太多，太多，中世纪的很多历史进程，都直接或间接与阿拉伯挂勾，阿拉伯对历史的贡献，丝毫不会差于丝绸之路。

………【第十二章　幸运的萨珊波斯】………

阿拉伯人，以一个居于少数的、落后的民族，闯入了亚非欧的文明世界，硬是在北非、西亚和中亚，用自己的宗教和语言，制造了一个伊斯兰文化圈．在阿拉伯帝国境内的大部分民族，都接受了伊斯兰教和使用了阿拉伯语。只是在西部的西班牙，未能使当地阿拉伯化；在东部的伊朗，宗教留下了，语言却仍是古老的波斯语。

阿拉伯文化不是阿拉伯人从沙漠中带来的。这种文化，就其渊源、基本结构和民族特征来说，是古代埃及、两河流域、印度、波斯以及古希腊罗马文化综合发展起来的。但是，这一文化又带有鲜明的阿拉伯色彩，具有阿拉伯的核心，这就是它的主要表达工具是阿拉伯文，其思想核心或人生观是伊斯兰教。由此，我们不能不惊叹阿拉伯文化的综合能力。而这一切，又与阿拉伯民族长于学习，重视和提倡文化的传统密切相关。

阿拔斯王朝前期（750～847年），既是帝国经济，也是阿拉伯文化的繁荣时期。历代哈里发如拉希德（786～809）、艾敏（809～813）、麦蒙（813～833）都奖励学术，提倡文化。他们提出了“人最美的装饰品是知识”，“学者的墨水应象殉道者的血一样受到尊重”等格言。830年麦蒙下令在巴格达建立智慧馆，那是一个图书馆、科学院和翻译局的联合机构。波斯文、梵文、叙利亚文、尤其是希腊文的古典着作被大批翻译过来，对名翻译家的译稿，按其重量酬以相等的黄金/自750年起，阿拔斯王朝的翻