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正当奥勒留陛下为罗马帝国流行的瘟疫以及赈济灾民焦头烂额时，他亲信的将军，叙利亚总督阿维第乌斯·卡西乌斯想要杀死奥勒留陛下并试图继承他无上地权力。但是事情很快败露。奥勒留陛下展现了让历史上所有君主都羞愧的宽容和仁慈，他下令将卡西乌斯叛乱的证据全部烧毁，甚至都没有处罚卡西乌斯（他死在自己部属手上）。这是因为奥勒留陛下相信一句话：任何事物皆有自己合理地归宿。不要强加自己的力量来影响它们。

由此看来，马可奥勒留几乎是一个完美的人。但是过分善良和容易信任别人还是让他留下了一些令人难堪的故事。但是他最错误的事情却是他所选择的继承人康茂德。奥勒留深知康茂德的无能，但是却梦想元老院中的贤者能引导康茂德，让他成为一个爱惜荣誉和正直地人。但是事实却与这位哲学王开了一个玩笑。康茂德即位，成为和尼禄、卡里古拉、图密善齐名的罗马暴君。而罗马帝国最辉煌的时期也就这样结束了。”

曾华大声背着自己写得前序，曾闻和曾稽等人都曾经熟读过这篇序言和这本书，心里早就熟悉得不行，巴拉什等波斯人则一脸漠然。因为这跟他们实在没有太多的关系。狄奥多西一世听到后来虽然心里非常不满，但是却不好说出口。毕竟罗马帝国现在的国势和五贤帝比起来差得女甑了，瞎子都看得出来，狄奥多西一世也不好告曾干诽谤和歪曲事实，而且他现在有这个心也没有这个胆子。

看到狄奥多西一世脸上的不愉，曾华笑了笑。转换了一下话题。

“其实波斯帝国也有伟大地君主。”听到这里。巴拉什等人脸色不由一阵紧张，这位华夏君主刚刚借着罗马帝国哲学皇帝地名义让狄奥多西一世难堪得不行。现在又把矛头转向了波斯，难道他也准备对巴拉什和波斯人来这么一手。

“沙普尔二世是波斯当之无愧的民族英雄。随着亚历山大大帝地远征，希腊文明席卷着世界的每一个角落。而正是沙普尔二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的独立性。虽然沙普尔二世是波斯的民族英雄，但是他没有因噎废食，反而大量吸收罗马人、希腊人先进的技术和工艺。”

沙普尔二世在过去对罗马人干得可不少，他数次打败罗马军队，甚至打死了一位罗马皇帝，他“残酷”迫害和压制基督教徒，恢复袄教的国教地位。所以对于一位虔诚的基督教徒以及一位罗马皇帝来说，狄奥多西一世对沙普尔二世的记忆可是非常得不好。所以曾华也不好说得太露骨和坦白，但是就是这些话，却让巴拉什等人觉得含义深刻。毕竟奥勒留离现在两百多年了，更和狄奥多西一世八竿子打不着，可沙普尔二世却去世没多久，还是巴拉什的祖父。

“对了，狄奥多西一世，听说你去年镇压了一起异教运动，并已经宣布基督教为国教。”

曾华跳跃性的思维让狄奥多西一世和巴拉什等人应付起来很吃力。

“是的陛下，阿波加斯特和尤吉尼厄斯这两个异教徒闹得太离谱了。完全违背了上帝的旨意。我已经下令通楫他们二人和他们地追随者。”

听完狄奥多西一世的话，曾华摇摇头说：“宗教，的确非常危险和棘手。放松了，容易出现分裂和冲突，严重影响一个国家和民族的凝聚力，过紧了又容易出现思想专制和僵化。”

不过曾华只是发两句牢骚，绝对不会和狄奥多西一世交流对付宗教的方法和手段。做为一个穿越者，曾华深知宗教的优劣。所以他一手创建了圣教，再将其发展成华夏占绝对优势的国教。并开始强力向外输出。但是现在曾华又开始给圣教在华夏套上绳索，死死地限制住它的世俗权力，而且巧妙地将法律与宗教的信仰联系在了一起。做为“先知”一手创建完善地法律体系，信奉圣教的信徒肯定会全心去信仰，一旦把法律当成了信仰，那么被法律限制的教会就没有出头之日了。

在此基础之上。曾华还将教会花费大量财力人力建立的教会初学体系收回，与同样花费巨大财力人力建立的官办初学合并，形成了有史以来世界上最庞大的国民基础教育体系。并绝对地保障教育系统地独立性，从华夏十年开始。学校除了宣传热爱国家和品德教育之外，不准宣传任何宗教和政治色彩的思想，而高等学府更是在以前半自治的状况下获得更大的自治一“教育是帮助受教育地人。给他能发展自己的能力，完成他的人