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耐性，打好基础才能谈得上建筑的确立，时机一到，过程自然水到渠成。

作者题外话：——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜

【黑白】之四

以我曾在国家机器的建筑工地上浇筑混凝土的自感式经验：任何深入到地层外表空间的建筑实体都必须具备深入地层的马步稳式地基的联体依托方可矗立在地表之上。也就是说，任何外在的生命存在都必须具备造化之源真源美的灵魂和精神的联体依托方能确立在生存的意义上。延伸到人类生命的存在，相应的道理是相仿佛地，造化赋予我们的生命结构成就了我们的唯相之神并依其本身及其力量与我们的灵魂（造化的影子）组成（三位一体的）联体依托的感能实体，并通过这感能实体印证生命过程。可见，联体依托一旦被割裂开来，一切生命存在的特征虽然仍存，但这种生命的过程之表现会因印证对象的失却而导致生命和存在失去意义。蔡波尔走的更远：他异化的精神和灵魂在吸纳阴霾和白茫茫的能量后，这异化的精神和灵魂还只是一个过程的蓝图时便迫不及待的先将外在的肉体表现给坚实的矗立了起来。这种违背造化秩序的作为理所当然就会造成感能实体的病变（好，就此打住，否则这人格分裂会变得越来越复杂）：即便这感能实体还仅仅是个有待时间、耐性和灵智去完成的拼图碎片而已。所以，从严格意义上来讲，我们只能遗憾的、强人所难的限定于人格分裂的精神层面作为剖析的最终目的，显然也是一种背离造化秩序的作为。从建筑学的角度讲，当我们流离失所之时，剖析专家还在为没有任何地表上建筑的烂尾楼（蓝图式）伤专业人性的脑筋哩。但从小说、哲学和病理心理学的角度讲，这合情合理。因为文字的优势就在于，她能有效的释放作者和读者的想象力并利用这想象力去完成角度的合理性，而不是作者必须将那政治人格分裂的实体扒光了在每一个感兴趣的读者面前去演示这感能实体人格分裂的病理过程。那有违我们唯相的印证设定，何况还有个再印证呢。

但我们仍然得按顺序进行：蔡波尔现在的邪性已然具备了左右我们文字进展的能量。虽然我的嘴很硬，但输入文字的键盘却极富弹性，我又能怎么样呢！也许诸位会感觉蔡波尔的异化偶然性为我们探索人类的由来提供了佐证：当生命在释放能量的过程中时，借助于生命力量对比的原则生命本身很容易就被相对优势能量乘虚而入并左右之。依造化创造生命的法则推理：唯相之神对唯相之法具备明显的依恋及依赖性。所以，当我们的肉体因异化的能量而改变时，即便作为造化影子的我们的灵魂保持恒定不变，她也无法约束我们精神作为载体的印证对象而做出的选择。而这种选择本身就造就感能实体的裂变，并因此而对三位一体的任何一方造成了相应的伤害：对了，蔡波尔之人格分裂因肉体的异化而导致精神和灵魂与其的裂变造成的精神分裂就自然顺应天成了，这种精神上的分裂是一个裂变的痛苦过程，但一旦完成这个痛苦过程并因之与异化对象的印证虚症吻合而彻底脱离造化秩序的均衡性后，现实中的双重人格就此一个实体两套班子的运转了起来：乍一看，还很完美呢。当然，这里面自然不能少算阴霾和白茫茫的功劳，它们被蔡波尔攫取自用后，并未因蔡波尔的实体引导而举案齐眉或各行其是，反见得更包容于更加错综复杂的能量守恒的量子裂变中去了。遭了，分裂的精神竟然就此具备了物质的物理学原理之性，精神的热核爆已然进入倒计时。人格分裂的命运就取决于按钮的一念之转。幸好这命运不是一个按钮所能决定的，所以人格分裂可以在按钮的斟酌中继续它美好的人生。哎！优柔寡断害死病呢！

无论其因源是如何的错综复杂，蔡波尔的具体表现却具备稳定美：内因表现的精神分裂、外因表现的双重人格及内外因交错而产生的零和表现都表现出美学中的纯正和简约美感。美学及美感：当美的认知与美的实体通过唯相的实证得以存在时，这种价值完全出自于造化的源真；而当美的认知与美的实体通过异化的虚症得以存在时，那只不过是人格分裂的幻影——从病理学的临床实践已知：精神分裂对心灵感知和感官感应的冲击构造了目不暇接的美学现象和美学感受并因此建立了独特的美学价值观念。因源的错综复杂、表现的稳定美、病理临床的虚幻美感及病变的美学