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本次华天宗共招收了炼气初期弟子一百五十名，炼气中期弟子二百零一名，炼气末期弟子三百名。你们将在这座华南峰修行，炼气末期在后山，炼气初期和炼气中期在前山。”

毕修开始介绍起外门的一些情况，和外门记名弟子的一些注意事项和安排，详细的介绍在弟子玉牌中都有，毕修只是择其重点强调。王先一边用神识查探玉牌中的内容，一边听着毕修的介绍。

华天宗外门有十几座象华南峰这样的山峰，炼气期修士五千多，都是记名弟子。只有华天峰和各峰主峰，才是外门正式弟子修行之处，但那必须是修行到筑基期之后。目前，筑基期外门正式弟子有三百多人。

成为外门正式弟子后，可以自辟洞府，并有资格拜师于各峰的峰主或长老，他们都是金丹期修士，尤其是峰主，更是金丹末期修士，外门长老一般是金丹初、中期修士。外门长老修为达到金丹末期后，便会进入内门成为大长老。

外门正式弟子，完成一定的贡献，才有资格参加内门弟子的选拔，如能通过选拔进入内门，可向众多金丹末期修士拜师，个别机缘好的甚至直接向元婴期修士拜师。内门现在的弟子，一部分就是通过这种选拔方式进入的。

另一部分，就是天灵根和异灵根，直接进入内门。因此，内门反而会有炼气期弟子甚至凡人。

他们灵根优异，万里挑一，又有高人指点，修行处灵气充裕，修真进境一日千里。即使外门筑基期修士，遇到他们，也无人敢对他们不敬，因为他们的法力，往往在几十年，甚至几年后，就超越外门筑基修士。

华天宗和修真界的拜师规矩一样，与凡人不同，不讲求从一而终，只讲求艺高为尊。

例如，外门筑基期正式弟子，可以在外门四大峰向金丹初、中期长老拜师学艺；如果表现优异，进入内门，可以再向内门金丹末期大长老拜师学艺；如果进阶到金丹期后，又可再向内门元婴期太上长老拜师学艺。

进阶后，不少修士与原来金丹期的师父，便改成师兄弟相称。没有凡间“一日为师，终身为父”的那一套，更盖不上凡间“不尊师重道，大逆不道”的大帽子。

华天宗明面上的力量，是外门，承担了华天宗主要的内外日常事务。而真正支撑其修真界七大宗超然地位的，是内门。

华天宗掌门是元婴初期，四大峰峰主是金丹末期大长老，另有金丹初中期长老七八十人。内门则有元婴期太上长老十几人，从元婴初期到元婴末期都有，另有金丹末期大长老三四十人。

因此，华天宗有小入门、中入门和大入门的说法，小入门就是这次入门比试，成为外门记名弟子；中入门，就是筑基后，成为外门正式弟子，可以正式拜师；大入门就是通过内门选拔比试，成为内门弟子，可以再次拜师。

上万年来，进入内门的弟子，无不结金丹成功，成为金丹期修士。而外门弟子如果不能通过选拔进入内门，大多就在筑基期徘徊，一直到老，极少出现在外门修炼结金丹的。

外门记名弟子，由于法力较弱，一般只限于在华天宗方圆千里的势力范围内完成事务。记名弟子进入筑基期成为外门正式弟子后，可以在宗外参与夏国修真界的事务。

外门记名弟子，既没有拜师的机会，也没有在宗外其他宗门代表本门露脸的机会。

当然，宗门会在外门的灵书阁，让他们挑选一部功法和剑法修行，可以参加外门筑基期修士的讲坛听讲，可以担任执事弟子。

执事弟子有固定的职差和任务，每月按贡献领取灵石。如果不担任执事弟子，每月则只有两颗灵石发下。

华天宗作为七大宗之一，戒备森严。天元山脉外围，有华南峰等十几座山峰，是天元山脉的余脉，灵气尚可，山高百多丈到三百丈不等，由圆形阵法连接成一座护山大阵。

经过圆形护山大阵往里近百里，是华天峰、天剑峰、符器峰和丹药峰四大峰，是天元山脉主脉，灵气充足，峰高六七百丈，四峰鼎立组成方形大阵，名为华天大阵。

经过华天大阵，往内再行几十里，是天元山脉的最高峰，天元峰。此处灵气奇佳，是灵脉主脉所在，也是内门所在之处，有一座天元大阵守护。

这三层大阵，层层拱卫，禁制遍布。它们源自上古奇阵，由众多元婴修士合力布下，上万年来不断改进，一旦发动，神鬼难测，变化无穷。

华南峰属于华天峰南部的余峰之一，峰主由比试场上那名金丹初期修士担任，居于峰顶，归华天峰峰主大长老管辖。一般事务