第59部分(第2/4 页)

门造成各种频率的声波，以意领气，以意催声，声气结合，颂咒语，即能产生不同频率的声波，使咒语的语音具有以真力作内涵的穿透性、折射性，产生迷乱人的心智，催眠人的神经，控制人的思维，操纵人的行为的各种魔力。

大长老都家班一句心咒真言咒一颂毕，人已飘到了鬼骨头陀的前面十丈之处，而这时候鬼骨头陀正感头晕目眩真力虚脱，连御使真力隔空收回那些头骨的能力都大大打了折扣，而十丈距离，对于都家班这等高人，眨眼即至；一指一掌皆可轻易取了鬼骨头陀性命去也！

白影一闪，从鬼骨头陀身后抢上前去，拦在了这十丈距离之间，轰的一声响之后，两条人影倒飞出去。元方大长老都家班杀鬼骨头陀心切，救鬼骨头陀的白影拦上去就是双掌猛推，逼都家班硬拼掌力。等倒飞的两个人各自落地站稳后，武帝门的人齐声欢呼：“总护法到了！”

幽冥王笑道：“老夫一直坐在马车夫的位置上赶马，一大早就到了。”

那边，都家班气息翻涌，落地后一直在暗自调息。两人比拼掌力后，都家班已经明白自己的内力修为不如这个白袍人。这时听得武帝门人欢呼“总护法到了！”便问：“原来阁下就是幽冥王么？”

幽冥王笑道：“听说你随刺乞列南下了，老夫特意随队等候。汝是藏密咒语大师，老夫今日不以别的功夫会你，老夫专以中原道家的气咒术与你打上一场。鬼骨大师。”

鬼骨头陀在旁边答道：“属下在。”

幽冥王道：“收好你的头骨念珠后，你去赶车，带了众人退后半里观战。都家班仍是藏密咒语王，只怕老夫的气咒术与他比拼，真力相碰，不能定向控制，伤了你们。”

“都家班有这么厉害么？”

“他算什么？七彩神女的师父老七彩神巫才厉害呢！她一施行巫咒术，倒下的人十片一片的，数亦数不清。所以主公大恩仇先生才一展开对抗，就首先设计杀了老神巫，以免开恤之后，多伤武帝门人。你赶快带他们退后吧。”

鬼骨头陀收了头骨，退回去赶了马车，后撤半里之后，停下观战。

那边，刺乞列也下令他的人向后各撤退半里。

打斗越演越烈，而且斗法越来越奇诡危险了。

元代道教的最大一个特点是道教正式分为全真道正一道两派。正一道在以龙虎山天师坛，茅山上清坛，阁皂山灵宝坛为主的基础上，由皇帝颁旨，令龙虎山主领三山符箓，因此符箓道后来就统称正一道。在正一教的功法中，气禁术和气咒术占了较大的比例。气禁术的实质是内气外发的方向控制力场控制的种种法门。而气咒术则是内气与声音合而为一，以内气的特殊控发改变声音的常性，使之具有异常的魔力。二十世纪不是有次声杀人的高科技吗？其实这气咒术就是以真力改变声音的频率，不仅造成次声，还造成高频声等等具有杀伤力的声波声场。

刺乞列的大长老都家班开始作法了。他摇动双手中的法铃，场中立时响起了一片悦耳的声音，这声音那么动听，使人一听到之后，就情不自禁地想听，就象*时听心爱的女人浅吟低唤，美妙极了，分别之后，你还会情不自禁地想再听。

可是，幽冥王何等人物？连全真教主都说，只要幽冥王一出江湖，立时便是一片血雨腥风。他怎么会不懂得这魔音杀人的巧妙招式？悦耳铃声之后，一变调，一加力，声音一变，叫你搬运真力护法大脑都来不及，死了，还连怎么死的都弄不明白。这就好比两人玩剑，一人剑式柔弱无力，慢如行云流水，你正不防间，他突然快如闪电，一剑便斩了你的头去。

幽冥王漫声吟道：“衣上征尘染酒痕，远游无处不消魂，此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”

幽冥王吟的是陆游的咏酒诗《剑门道中遇微雨》，暗含了将都家班的悦耳铃声比作微雨的意思。但这却不是他的主要目的。他是在借这首诗的特殊韵脚“痕、魂、末、门”的押唱，贯注他需要贯注的真力，巫咒靠跳脚唱俚，密咒靠颂经扬咒，而中原气咒术却显示出较多的文化内涵，往往借助诗词乐府的韵吟，暗施运气法门，就能产生所需要的声频，达到适当的控制程度。

当然，大多数在深山苦练的道士是不具备这种文化修养的。咒语本身有特定规范，必须严格的尊循遣词吐音法门。真力才不至运乱。象幽冥王这等随意挥洒吟唱，那是气咒术施行者中的阳春白雪了。他本来是全真道士，叛教出走后，遍天下游历，比之守观刻板的道士，自然是大不相同。而且，他吟陆游的饮酒歌，和他自己好饮是大有关