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当他们从这几位被架在椅子上的陌生人旁边经过时都忍俊不禁，或浅浅一笑或哈哈大笑，而且都向张友好地打着招呼。他们性情豪爽而幽默；温厚而好问东问西，讲究礼仪而无忧无虑，天天都忙于数不清的活计但又从不显得慌里慌张，手忙脚乱。总而言之康维认定这是他所见过的最快乐的一个群体，就连那位总在窥探异教徒堕落迹象的布琳克罗小姐都承认表面上看来一切还很不错。当她看到当地人都穿戴整齐，就连这里的妇女也的确穿着扎紧下摆的满清式束脚裤时，宽慰地松了一口气。而她尽想象之能事地对一座佛教寺院详细观察的结果也不过发现一点点迹象从在某种程度上含混地带有些性崇拜的色彩。

张介绍说这寺庙有自己的喇嘛，但香格里拉对他们管得比较宽松，当然也没有那样的秩序井然。

很显然，在沿山谷较远的地方分别还有一座道教的宫观和一座孔庙。

“宝石是多面体的，”那汉族人说，“而且许多宗教都可能有适度的真理的。”

“这我同意，”巴纳德热心地说道，“我绝不相信宗派妒忌之说。张，你是个哲人哪，我一定得记住你说的那句话‘很多宗教都有其适度的真理’。你们山上那些同道中间也一定有很多贤能之人都明白这一点。我十分肯定，你说得很对。”

“不过，”张梦吧一般说道，“我们也只是适度的肯定。”

布琳克罗小姐并不为这一切所迷惑，在她看来这种氛围似乎有懒散松垮之嫌。总之她固执己见。“我回去之后，”她紧抿着嘴说，“我要要求我们教会派一个传教士来这里。如他们嫌花费太大，我就对他们施加压力直到同意为止。”

这种心态显然是健康而正常的。就连很少同情外国传教机构的马林逊，都禁不住有些钦佩。“他们应该派你来，”他说，“当然，那还得看你喜不喜欢这样一个地方。”

“喜欢与否这不算什么问题，”布琳克罗小姐驳道，“我可不会喜欢这里，那很自然——怎么会呢？这是个自己应该去做什么的问题。”

“我想，”康维说，“假如我是个传教士我宁愿撇开其他很多地方而选择这里。”

“要是那样的话，”布琳克罗小姐急促地说道，“很显然，不会有什么成就。”

“可是，我没有想过什么成就。”

“那岂不太可惜了，光凭自己的喜好去做某件事这可不好，你瞧瞧这里的那些人！”

“他们看上去都很开心自在。”

“没错，”她有些狂热地回道，“无论如何，我看开始非得先学习当地语言不可。你能不能借我一本有关这方面的书呢，张先生？”

张操着优美流畅的腔调说：“那当然可以，女士，这我非常乐意。而且，可以这么说，这可是个顶好项好的主意。”

那天傍晚，当他们又上山回到香格里拉寺，张马上就去为她找到了书。

布琳克罗小姐开始还被那部由19世纪一个德国人编写的大部头吓了一跳。她大概能够猜出那是属于不太严谨的“藏语速通”那一类东西。有那位汉族先生的帮助，还有康维的鼓励，她开了一个不错的头，而且，很快就从中尝到了甜头。

同样，康维也找到了不少乐趣，且不说他自己假设的那些稀奇古怪的问题。在温暖而阳光灿烂的日子里，他总会充分地利用图书室和音乐间，从而更加深刻了对喇嘛们良好的文化修养的印象，他们对书籍有广泛的兴趣，无论是古希腊语的柏拉图论着还是英语的奥玛学说；从尼采的哲学到牛顿的理论，还有托马斯·莫尔、汉纳·莫尔、托马斯·穆尔、乔治·摩尔甚至有奥尔德·摩尔的著作等等、等等。唐维估计总册数可能在两三万册之间，而且他们到底用什么手段来选择和获得这些书籍也很耐人推究。他也曾试图探究一下近来怎么会有新书增加，但后来也没有再去寻根究底，只是浏览了一本很便宜的复印本“IInWestedNichtsNeues”《西天方夜谭》。在后来的一次参观中，张告诉他还有其他一些1930年年中出版的书刊，这毫无疑问就是新增加的那一部分，这些书确实已如期到达喇嘛寺中。“你瞧，我们都在力求自己紧跟时代步伐厂张说道。

“这个有些人未必会同意，”康维笑着说道，“你知道，自去年以来，世界上已发生了很多事情。”

“没什么大事，亲爱的先生，这在1920年谁也无法预知，到1920年也未必能很好地为世人所理解。”

“那么，你对最近世界范围内蔓延发展的危机也不感兴趣噗