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被发现了。

在这次考古挖掘中，还发现了4个陶灯，其中一个陶灯上有一个角斗士图像。经研究，这个图像应为一个著名的女角斗士，她从古罗马来到现在的伦敦，并且拥有很多追随者，这些人死后也埋葬在她的墓地周围，数量大约有六七千人。当时这个城市总人口才2万人，可见她的追随者之众。

为什么古罗马人这么残忍？从个体来说，是受了社会风气的影响，耳濡目染，从而心理扭曲；可是从一个民族、整个社会来说，这种残忍又是怎么形成的呢？

罗马在最初100年间，不断受到强敌围攻，为了生存，他们和敌人战斗了几个世纪，长期生活在血腥的战斗中。这种战斗带来的可怕的大屠杀不足为奇。罗马人一旦击败另一个民族，总是以残暴的手段使他们臣服，这似乎也是斗争的必然结果。

例如，萨谟奈是古罗马最危险的敌人之一。在公元前330年至前300年，本来是罗马的军事殖民地即有罗马军队驻防的索拉城投靠了萨谟奈人，并屠杀了城里的罗马移民。这激起了罗马人极大的愤怒，他们攻占了这个城市，见人就杀，并且从投降者中挑选了225人带回罗马。他们在广场上当众鞭笞俘虏，然后斩首示众。有人记载说，当时罗马的平民百姓因此而极为兴奋。还有一个叫卡普阿的城市，在汉尼城战争中投靠了迦太基人，后来又被罗马人夺回。这个城市的市政委员全部被逮捕，按照古老的方式绑在木桩上，鞭笞、砍头，其余居民被卖为奴隶，城市的全部领地被罗马吞并。

罗马人和强敌战斗，征服了一个又一个的民族，他们的野心也越来越大。古罗马最伟大的诗人维吉尔说：“让别的民族献身于艺术和科学，而罗马人可要记住：你必须统治世界！”这就是一种权力意志，而罗马正是一个最能体现权力意志的国家，残暴则往往是权力意志表现出来的实际行为。世界上有些民族，例如中国古代不少朝代的君王，仁慈地对待被征服者，刚柔并用，剿抚兼施。可是古罗马人却不是这样，他们一开始就非常严厉，有时甚至残酷无情。

第四章　古罗马人残忍的本性（10）

当然，罗马人并不是总在打仗，总在征服别人。到了屋大维担任罗马元首的时期，罗马达到全盛，周围已没有什么值得征服的文明国家，罗马的疆域就此固定在东至幼发拉底河，西至莱茵河一线，而且以多瑙河为天然疆界。

罗马人的权力意志失去了原先的目标——征服世界，于是转向自身或由其所奴役的民众，要不然就消耗在竞技上，观看紧张惊险的人兽搏斗，为自己创造残暴的感官刺激。

尼采曾经描述古代贵族统治的国家是怎样产生的，完全适于用罗马国家。他在《善恶之彼岸》中说：贵族统治的国家是那些靠自己人组成的团体，他们力求其族人繁衍不绝，主要因为他们必须保持其为族群，否则就有灭绝的危险。他们别无选择，因为不存在繁荣昌盛、国泰民安的有利条件。出于自身的需要，他们形成了一个族群。作为一个族群，由于具有强大的凝聚力，通过与邻国的战争和平息臣民已发生和可能发生的叛乱，就能够繁衍不绝，从而确立其地位。他们从自身丰富的经验中懂得了哪些特性使他们在天灾人祸面前依然能生存下来，而且永远是胜利者。他们称这些特性为美德。他们十分严格地培养这些美德。严格就是目的——贵族的道德观都是偏执的——教育年轻人的目的，控制妇女的目的，婚姻习俗的目的，建立年轻一代与老一辈关系的目的，刑法的目的（刑法只用来对付非贵族阶层）。他们甚至认为偏执也是美德之一，并美其名曰‘正义’。这个阶层的特性不多，但却非常突出。他们强壮、好战、精明、坚定、矜持寡言（这种人天生对上流社会无法言传的魅力很敏感），不受族群变化的影响，牢固地确立自己的地位。前面已经说过，一个族群通过与不利环境的长期斗争，会变得坚强起来。

尼采接着说：然而他们终于获得了幸福，解除了过度的紧张。周边大概没有敌人了，而且生活资料丰富，从而可以享乐了。于是旧的行为准则所强加的镣铐一下子被砸碎，因为那些行为准则看来不再是种群生存的必要条件，只能作为奢侈品和老古董残存下来。从这一种群分化出来的变种，突然出现在欣欣向荣的生活中。他们要么倾向于更高更美，更出类拔萃，要么堕落退化。个别人有独具个性的勇气，敢于脱离族群。但是在历史的转折时期，我们从那些互相依靠融为一体的族群当中，看到了宏伟的发展和抱负，像原始森林一样，密密丛丛。这个民族有一种热烈的急于发展的愿望，野蛮的斗争和个