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注＇一五＇左传曰：“人生在勤，勤则不匮。”又曰：“不索何获，吾欲求之。”

注＇一六＇克，胜也。衡集作“美言以巿”也。

注＇一七＇诗小雅曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”喻求仕迁于高位，振扬德音，如金玉之声。孟子曰：“金声而玉振*＇之＇*。”

注＇一八＇吝，耻也。左传曰：“宋公靳之。”杜预注云：“戏而相愧曰靳。”

应之曰：是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。＇一＇是故蓺可学，而行可力也。天爵高悬，得之在命，＇二＇

或不速而自怀，或羡旃而不臻，＇三＇求之无益，故智者面而不思。＇四＇阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。＇五＇枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？＇六＇于心有猜，则簋飧馔餔犹不屑餐，旌瞀以之。＇七＇意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。＇八＇士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。＇九＇输力致庸，受必有阶。＇一０＇

注＇一＇方言曰：“凡物盛而多，齐宋之郊谓之伙。”音和果反。

注＇二＇孟子曰：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”案：

此谓天子高县爵位，得者在命也。

注＇三＇速，召也。怀，来也。旃，之也。

注＇四＇面，偝也。

注＇五＇阽，危也。

注＇六＇孟子陈代问孟子曰：“枉尺而直寻，若可为也？”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不到，将杀之。志士不忘在沟壑，如不待招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为欤？”赵岐注云：“志士，守义者也。君子固穷，故虞人不得其招尚不往，如何君子不*（得）**＇待＇*其招而妄见也。尺小寻大，不可枉大就小，而以要利也。”

注＇七＇猜，嫌也。簋，食器也。飧音孙。诗云：“有蒙簋飧。”馔音仕卷反，餔音补故反，并谓食也。屑犹介也。以，用也。爰旌瞀，饿人也。一作“爰精目”。

列子曰：“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐丘父之盗曰丘，见而下壶飧以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：‘子何为者？’*（也）**＇曰＇*：‘我狐父之人丘也。’爰旌目曰：‘嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。’两手据地而欧之，不出，喀喀而死。”

注＇八＇孟子：“陈臻问曰：‘前于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受。前日之不受是，则今受之非也？’孟子曰：‘皆是也。当在宋也，予将远行，远行者必以赆，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。

焉有君子而可以货取乎？’”赵岐注云：“兼金，好金也。价兼倍于恶者，故曰兼金。一百，百镒也。二十两为镒。赆，送行者赠贿之礼也。在齐时无事，于义未有所处也。义无所处而馈之，是以货贿*（所）*取我，欲使我怀惠也。”

注＇九＇解裋褐谓宁戚也。委臿筑谓傅说也。裋音常主反。方言曰“自关而西，谓襜褕短者谓之裋”也。

注＇一０＇“受”或作“爰”。

浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。＇一＇黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。＇二＇

当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。＇三＇人各有能，因蓺授任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。＇四＇昼长则宵短，日南则景北。＇五＇天且不堪兼，况以人该之。＇六＇夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。＇七＇公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人*＇之＇*不理。＇八＇

仲尼不遇，故论六经以俟来辟，＇九＇耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？＇一０＇

注＇一＇朣朦言未晤也。

注＇二＇史记曰：“黄帝迎日推策，举风后、力牧以理人，顺天地之纪，幽明之占。”

又曰：“旁罗日月星辰。”春秋内事曰：“黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演阴阳之事。”蓺文志阴阳流有风后十三篇也。

注＇三＇帝王纪曰：“少昊字清阳。”国语楚观射父曰：“少鮬之衰也，九