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时有可试。愿将军少察愚言，申纳诸儒，＇四＇而亲其忠正，绝其姑息，＇五＇专心公朝，割除私欲，广求贤能，斥远佞恶。夫人君不可不学，当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！今年夏，月晕房星，明年当有小□。宜急诛奸臣为天下所怨毒者，以塞灾咎。议郎﹑大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人；九卿之中，亦有乖其任者。惟将军察焉。”又荐种暠﹑栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜，又黄龙二见沛国。

冀无术学，遂以穆“龙战”之言为应，于是请暠为从事中郎，荐巴为议郎，举穆高第，为侍御史。＇六＇

注＇一＇谢承书曰“穆少有英才，学明五经。性矜严疾恶，不交非类。年二十为郡督邮，迎新太守，见穆曰：‘君年少为督邮，因族埶？为有令德？’穆荅曰：

‘郡中瞻望明府谓如仲尼，非颜回不敢以迎孔子。’更问风俗人物。太守甚奇之，曰：‘仆非仲尼，督邮可谓颜回也。’遂历职股肱，举孝廉”也。

注＇二＇历法，太岁在丁﹑壬，岁德在北宫，太岁在亥﹑卯﹑未，岁刑亦在北宫，故合于干位也。

注＇三＇易坤卦上六象词也。以爻居上六，故云其道穷也。王弼注云：“阴之为道，卑顺不逆，乃全其美，盛而不已。固阳之地，阳所不堪，故战于野。”

注＇四＇申，重也。

注＇五＇姑，且也。息，安也。小人之道，苟且取安也。礼记曰“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”也。

注＇六＇续汉书曰：“穆举高第，拜侍御史。桓帝临辟雍，行礼毕，公卿出，虎贲置弓阶上，公卿下阶皆避弓。穆过，呵虎贲曰：‘执天子器，何故投于地！’虎贲怖，即摄弓。穆劾奏虎贲抵罪，公卿皆臱，曰‘朱御史可谓临事不惑者也’。”

时同郡赵康叔盛者，隐于武当山，清静不仕，以经传教授。穆时年五十，乃奉书称弟子。及康殁，丧之如师。其尊德重道，为当时所服。

常感时浇薄，慕尚敦笃，乃作崇厚论。其辞曰：

夫俗之薄也，有自来矣。故仲尼叹曰：“大道之行也，而丘不与焉。”＇一＇盖伤之也。夫道者，以天下为一，在彼犹在己也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；

事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，＇二＇得其天性谓之德。＇三＇

德性失然后贵仁义，＇四＇是以仁义起而道德迁，＇五＇礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。＇六＇夫中世之所敦，已为上世之所薄，＇七＇

况又薄于此乎！

注＇一＇礼记仲尼叹曰：“大道之行，三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”郑玄注曰：“大道，谓三皇﹑五帝时也。”

注＇二＇率，循也。子思曰“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”也。

注＇三＇天之所命之谓性，不失天性是为德。

注＇四＇道德之性失，仁义之夡彰。

注＇五＇迁，徙也。

注＇六＇老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”

注＇七＇中世谓五帝时。

故夫天不崇大则覆帱不广，地不深厚则载物不博，＇一＇人不敦厖则道数不远。＇二＇

昔在仲尼不失旧于原壤，＇三＇楚严不忍章于绝缨。＇四＇由此观之，圣贤之德敦矣。老氏之经曰：“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此。”

＇五＇夫时有薄而厚施，行有失而惠用。＇六＇故覆人之过者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，马援深昭此道，可以为德，诫其兄子曰：“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻，口不得言。”斯言要矣。远则圣贤履之上世，＇七＇近则丙吉﹑张子孺行之汉廷。＇八＇故能振英声于百世，播不灭之遗风，不亦美哉！

注＇一＇帱亦覆。左传曰：“如天之无不焘，如地之无不载。”“帱”与“焘”同。

注＇二＇敦厖，厚大也。左传曰：“人生敦厖。”数犹理也。言人不敦厚，不能入道之精理也。

注＇三＇原壤，孔子之旧也。礼记曰：“原壤之母死，孔子助之沐旘。原壤登木而歌曰：‘狸首之班然，执女手之卷然。’从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘亲者无失其为亲，故者无失其为故。’”注＇