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三皇迈化，协神醇朴，谓五星如连珠，日月若合璧。化由自然，民不犯慝。至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受河图□苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐、虞之时羲仲、和仲，＇一＇

夏有昆吾，汤则巫咸，周之史佚、苌弘，宋之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之裨醦，魏石申夫，＇二＇齐国甘公，皆掌天文之官。仰占俯视，以佐时政，步变敗�ⅲ�ǘ疵苤粒�苫龈Ｖ���埑砂苤�啤Ｇ仂苁�椋�杂薨傩眨���浼��形�姨浚�枪僦�椋���换佟９是厥肥槭蓟手�保�缲么蠼牵�蠼且酝觯�写笮怯胄⌒恰跤诠�校�瞧浞贤鲋�鳌Ｖ梁盒耍�啊⑽渲�剩�韭硖福�缸忧ǎ�允览枋现�螅���妨睿�ㄗ攀芳牵�魈旃偈椤３傻凼保�欣菪Ｎ玖跸颍�愫榉对痔踝魑寮突始��郏�圆瓮�兄�隆Ｐ⒚鞯凼拱喙獭鹾菏椋��硇�鎏煳闹尽＃��Ы裆芎菏樽魈煳闹荆�鹜趺Ь由阍�辏��⑾椎劢ò捕��迥辏��僖皇�逶亍Ｑ云涫毙浅街�洌�硐笾�Γ�韵蕴旖洌�魍跏卵伞＃�模�

注＇一＇尚书曰：“帝在琁玑玉衡，以齐七政。”孔安国曰：“在，察也。琁，美玉也。玑衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政也。”

注＇二＇或云石申父。

注＇三＇谢沉书曰：“蔡邕撰建武已后，星验着明，以续前志，谯周接继其下者。”

注＇四＇臣昭以张衡天文之妙，冠绝一代。所着灵宪、浑仪，略具辰耀之本，今写载以备其理焉。灵宪曰：“昔在先王，将步天路，用*（之）**＇定＇*灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度，而皇极有逌建也，枢运有逌稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故灵宪作兴。曰：太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：‘有物浑成，先天地生。’其气体固未可得而形，其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为庬鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓太元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；

天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣。实始纪纲而经纬之。

八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆其数，用重钩股，悬天之景，薄地之义，皆移