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然好大不经，奇谲无已，＇一０＇虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，＇一一＇尚未足以燍其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。＇一二＇

盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。

注＇一＇前书张骞，汉中人，为博望侯。武帝时，上言大夏及安息﹑大宛之属，大国奇物，诚得而以义属之，则地广万里。帝从之。

注＇二＇超少时家贫，投笔叹曰：“丈夫当如傅介子﹑张骞，立功西域，以取封侯，安能久事笔砚乎！”语见超传。

注＇三＇龟谓印文也。汉旧仪曰：“银印皆龟纽，其文刻曰‘某官之章’。”

注＇四＇前书杜钦曰：“罽宾本汉所立，杀汉使者，今悔过来顺，使者送至悬度，历大头痛﹑小头痛之山，赤土身热之阪，临峥嵘不测之深，行者骑步相持，绳索相引。”释法显游天竺记云：“西度流沙，屡有热风恶鬼，过之必死。鳂领冬夏有雪。有毒龙，若犯之，则风雨晦冥，飞砂扬砾。*（过）**＇遇＇*此难者，万无一全也。”

注＇五＇天竺国记云：“中天竺人殷乐无户籍，耕王地者输地利。又其土和适，无冬夏之异，草木常茂，种田无时节。”尔雅曰：“四时和谓之玉烛。”

注＇六＇本行经曰：“释迦菩萨在兜率汣天，为诸天无量无边诸觽说法。又观我今何处成道，利益觽生。乃观见宜于南阎浮提生有大利益。”又云“谁中与我为父母者。观见宜于天竺剎利种迦毗罗城白净王摩邪夫人，可为父母”。又云“四生之中，何生利益。观见同觽生﹑胎生﹑我若化生，诸外道等即诽谤我是幻术也。尔时菩萨观己，示同诸天五衰相现。命诸同侣，波斯匿王等诸王中生，皆作国王，与我为□越。命阿难及诸人等，同生为弟子。命舍利弗等，外道中生我，成道时当受我化，回邪入正。又有无量觽生，同随菩萨于天竺受生，多所利益”也。

注＇七＇维摩经曰：“以四大海水入一毛孔，不挠鱼□等，而彼大海本相如故。又舍利弗住不思议菩萨，断取三千大千国界，如陶家轮着右掌中，掷过恒河沙国界之外，其中觽生不觉不知，又复还本处，都不使人有往来相。”

注＇八＇□盘经曰：“阿阇王令醉象蹋佛，佛以慈善根力，舒其五指，遂为五师子见，尔时醉象惶惧而退。又五百髃贼劫夺人庶，波斯匿王收捉，剜其两目，□入坑中。尔时髃贼苦痛不已，同时发声念南无佛。汣达摩佛以慈善根力，雪山吹药，令入贼眼，皆悉平复如本。”

注＇九＇清心谓忘思虑也。释累谓去贪欲也。不执着为空，执着为有。兼遣谓不空不有，虚实两忘也。维摩诘云：“我及□盘，此二皆空。”老子云：“常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。”故曰道书之流也。

注＇一０＇维摩经曰：“尔时毗邪离有长者子名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛威神力令诸宝盖合成一盖，篃覆三千大千国界诸须弥山，乃至日月星宿，并十方诸佛说法，皆现于宝盖中。”

又维摩诘三万二千师子坐，高八万四千由旬，高广严净，来入维摩方丈室，包容无所妨碍。又四大海水入毛孔，须弥山入芥子等也。

注＇一一＇史记曰：“谈天衍。”刘向别录曰：“邹衍之所言五德终始，天地广大，其书言天事，故曰谈天。”庄子曰：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国