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书作“主簿”。

二六九六页四行无夫曰独按：集解引周寿昌说，谓“夫”当作“妻”。校补谓“夫”当作“子”。

二六九七页五行公孙度字*（叔）**＇升＇*济据集解引惠栋说改，与魏志合。

二六九七页五行公孙*（域）**＇□＇*据集解引惠栋说改，与魏志合。　后一页

后汉书卷八十二上　方术列传　第七十二上

仲尼称易有君子之道四焉，曰“卜筮者尚其占”。＇一＇占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。＇二＇若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。＇三＇然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶□之上者，靡得而窥也。至乃河洛之文，龟龙之图，＇四＇箕子之术，＇五＇师旷之书，＇六＇纬候之部，＇七＇钤决之符，＇八＇皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。＇九＇

其流又有风角、遁甲、七政﹑元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，＇一０＇及望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。＇一一＇而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。＇一二＇或开末而抑其端，＇一三＇

或曲辞以章其义，＇一四＇所谓“民可使由之，不可使知之”。＇一五＇

注＇一＇易系辞曰：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

注＇二＇易说卦曰：“圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。”系辞曰：“无有远近幽深，遂知来物。”

注＇三＇左传曰：“履端于始，举正于中，归余于终。”尚书曰“历象日月星辰”也。

注＇四＇尚书中候曰：“尧沉璧于洛，玄龟负书，背中赤文朱字，止□。舜礼□于河畔，沉璧，礼毕，至于下□，黄龙负卷舒图，出水□畔。”

注＇五＇箕子说洪范五行阴阳之术也。

注＇六＇占灾异之书也。今书七志有师旷六篇。

注＇七＇纬，七经纬也。候，尚书中候也。

注＇八＇兵法有玉钤篇及玄女六韬要决，曰：“太公对武王曰：‘主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军禽敌之符，符长九寸；有降城得邑之符，符长八寸；有漤敌执远之符，符长七寸；有交兵惊中坚守之符，符长六寸；有请彻食益兵之符，符长五寸；有败军亡将之符，符长四寸；有失亡吏卒之符，符长三寸。诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。’”注＇九＇小尔雅曰：“赜，深也。区，域也。”

注＇一０＇风角、六日七分，解并见郎顗传。遁甲，推六甲之阴而隐遁也，今书七志有遁甲经。七政，日、月、五星之政也。元气者，谓开辟阴阳之书也。河图曰：“元气辏а粑�臁！鼻笆榘喙淘唬骸岸�剿分�暾肌⒏采洹！币粢逶疲骸胺耆怂�识�贾�病！比照撸�敷哒迫罩�跻玻�芳撬韭砑局魑�照摺Ｍψǎ�壑癫芬病３�窃唬骸八髑砻┮怨j专。”注云：“筳，八段竹也。楚人名结草折竹曰专。”挺音大宁反。须臾，阴阳吉凶立成之法也。今书七志有武王须臾一卷。

孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥无干，是为孤也，对孤为虚。前书蓺文志有风后孤虚二十卷。

注＇一一＇望云，解见明帝纪。省气者，观城郭人畜气以占之也。

注＇一二＇论语曰：“子不语怪力乱神。”又曰：“子罕言利与命与仁。”

注＇一三＇论语曰：“孔子有疾，子路请祷。子曰：‘丘之祷久矣。’”郑玄注云：

“明素恭肃于鬼神，且顺子路之言也。”

注＇一四＇易曰“探赜索隐，軭深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟”也。

注＇一五＇论语孔子之言也。郑玄注云：“由，从也。言王者设教，务使人从之，若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”

汉自武帝颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。＇一＇后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。

故王梁、孙咸名应图箓，越登槐鼎之任，＇二＇郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败，＇三＇自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。＇四＇是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。＇五＇子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此也。＇六＇

注＇一＇前书武帝时*（李）*少翁、栾大等并以方术见。少翁拜文成将军，栾大拜