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融受业，博通经传及百家之言，能着文章，有名京师。

注＇一＇犨音昌犹反，故城在汝州鲁山县东南也。

注＇二＇先贤行状曰：“典字季度，为西鄂长。”风俗通曰：“吴夫燍王奔楚，封堂溪，因以为氏。”典为五官中郎将。“唐”与“堂”同也。

注＇三＇先贤行状曰：“笃欲写左氏传，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写传，乃借本讽之，彻尽辞归。典曰：‘卿欲写传，何故辞归？’笃曰：‘已讽之矣。’典闻之叹曰：‘嗟乎延生！虽复端木闻一知二，未足为喻。若使尼父更起于洙、泗，君当编名七十，与游、夏争匹也。’”举孝廉，为平阳侯相。到官，表龚遂之墓，立铭祭祠，擢用其后于畎亩之闲。＇一＇

以师丧□官奔赴，五府并辟不就。

注＇一＇前书龚遂，山阳南平阳人，为勃海太守。南平阳故城*＇在＇*今兖州邹县。

桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事，笃诡辞密对，＇一＇动依典义。迁左冯翊，又徙京兆尹。其政用宽仁，忧恤民黎，擢用长者，与参政事，郡中欢爱，三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：“前有赵张三王，＇二＇后有边延二君。”

注＇一＇谷梁传曰：“故士造辟而言，诡辞而出。”范宁注云：“辟，君也。诡辞而出，不以实告人也。”

注＇二＇前书，赵广汉、张敞、王遵、王章、王骏俱为京兆尹也。

时皇子有疾，下郡县出珍药，而大将军梁冀遣客赍书诣京兆，并货牛黄。＇一＇

笃发书收客，曰：“大将军椒房外家，而皇子有疾，必应陈进医方，岂当使客千里求利乎？”遂杀之。冀臱而不得言，有司承旨欲求其事。笃以病免归，教授家巷。

注＇一＇吴普本草曰：“牛黄味苦，无毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入胆中，如□子黄。”神农本草曰：“疗惊□，除邪逐鬼。”

时人或疑仁孝前后之证，笃乃论之曰：“观夫仁孝之辩，＇一＇纷然异端，互引典文，代取事据，＇二＇可谓笃论矣。＇三＇夫人二致同源，总率百行，＇四＇非复铢两轻重，必定前后之数也。而如欲分其大较，＇五＇体而名之，则孝在事亲，仁施品物。施物则功济于时，事亲则德归于己。于己则事寡，济时则功多。推此以言，仁则远矣。然物有出微而着，事有由隐而章。近取诸身，刵耳有听受之用，目有察见之明，足有致远之劳，手有饰卫之功，功虽显外，本之者心也。

远取诸物，则草木之生，始于萌牙，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛，＇六＇末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，＇七＇枝叶之有本根也。

圣人知之，故曰：

‘夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。’＇八＇‘君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！’＇九＇然体大难备，物性好偏，故所施不同，事少两兼者也。如必对其优劣，则仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先，可无讼也。或谓先孝后仁，非仲尼序回、参之意。＇一０＇盖以为仁孝同质而生，纯体之者，则互以为称，虞舜、颜回是也。＇一一＇若偏而体之，则各有其目，公刘、曾参是也。＇一二＇夫曾、闵以孝悌为至德，＇一三＇管仲以九合为仁功，＇一四＇

未有论德不先回、参，考功不大夷吾。以此而言，各从其称者也。”

注＇一＇辩，争也。

注＇二＇代，更也。

注＇三＇笃，厚也。

注＇四＇二致，仁、孝也。易系词曰“殊涂而同归，百虑而一致”也。

注＇五＇较犹略也。

注＇六＇说文曰：“缛，繁彩饰也。”

注＇七＇四体谓手足也。

注＇八＇左氏传赵简子问子太叔：“何谓礼？”对曰：“闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，人之行也。天地之经，人实则之，则天之明，因地之性。’”孔子取为孝经之词也。

注＇九＇论语载有若之词也。

注＇一０＇论语孔子曰：“参也鲁，回也其庶乎？”言庶几于善道也。鲁，钝也。

言若先孝后仁，则曾参不得不贤于颜子。

注＇一一＇虞舜、颜回纯德既备，或仁或孝，但随其所称尔。

注＇一二＇史记，公刘，后稷曾孙也。能修复后稷之业，务耕种，行地宜，百姓怀之，多从而保归焉。故公刘以仁纪德，