第401章 读完《龟策列传》的感觉：占卜的智慧和时代的变迁(第1/2 页)

401、读完《龟策列传》的感觉:占卜的智慧和时代的变迁

当我还是郎官的时候，我和太卜署待诏的郎官在一起，听他们说:“孝武帝的时候，我召集了一些占家的人来问，说某个月某天可以结婚吗？五行家说可以，堪舆家说不可以，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人说小吉，太一家说大吉。辩论争执没有结果，所以我们报告了各种各样的说法。皇帝下诏说：‘避免各种死忌，以五行为主。“人们从五行家那里选择吉日结婚。

那些等待好运或厄运的人有着悠久的历史。《墨子》一书记载了吉凶等待的方法。齐国和楚国的做法不同。相关书籍已经消失，很少被描述和理解。后来，只有季主最精通那些继续研究它的人。他依靠等待的技巧来避免暴秦的灾难，所以他可以结束自己的生命。

太史公说：自古以来，圣明帝王就要建立一个国家来承担命运，兴起创业，为什么不珍惜占卜来帮助成功呢！唐尧、虞舜以上，已无法记述。从夏、商、周三代的繁荣来看，都是以吉祥的征兆开始的。夏禹娶了涂山的女人，这是个好兆头，所以夏启可以代表世界；尹的兴起是因为郊区的燕子掉了一个鸡蛋，占卜结果非常幸运；周武王攻占周武王，占据了大横之兆。因此，姬昌将繁荣昌盛。后来，他成为了周王。圣王决定各种疑难事物，总是参考占卜的结果，用雅草和龟甲来决定吉凶，这是不变的道理。

虽然蛮夷、彝族和羌族没有君主和大臣的等级制度，但也有占卜来决定困难的习俗。他们中的一些人使用金属和玉石，一些人使用植物和植物，各国都有不同的习俗。然而，他们可以用它来指导战争，猜测结果，尊重他们的神，预测未来的好坏。

我听说夏、商两代的王想占卜的时候，就拿出了雅草和龟甲，用了之后就扔掉了。他们认为龟甲藏起来不起作用，长时间放雅草也不起作用。到了周朝的卜官，却经常在柜子里珍藏雅草和龟甲；而且他们的大小和顺序都有自己的崇尚。简而言之，它们应该归因于同样的好坏。有人认为圣明君王遇到事情没有不可决定的，占卜也没有无效的。他们设置了审视神的占卜方法，以防止后世衰落。愚蠢的人不再遵循智慧。人们各自为政，道德分散无边际。因此，他们将占卜归因于最微妙的变化，并限制精神感应。也有人认为圣人不能和昆虫擅长的东西竞争。昆虫占卜吉凶祸福，判断事物是否真实，多能应验于人。到了汉高祖，遵循了秦朝的太卜官制。当时世界刚刚平定，战争还没有停止。到孝惠帝时，他在位时间短，吕后专权。孝文帝和孝景帝没有时间进行改革试验，因为他们袭击了旧的掌声。虽然父子代代相传，但他们深刻而微妙的道理却丢失了很多。如今，皇帝即位，广泛开辟了各种技能的道路，吸引了各种方术学校的人。只要精通一种技能的人能发挥作用，优秀、优秀、特殊的人就会受到优待，一点也不偏私。几年来，太卜署人才济济。正好赶上皇帝想攻打匈奴，向西攻大宛，向南收服百越，占卜结果提前显示出各种征兆，提前图谋胜利。猛将们冲锋陷阵，执节杀敌，在那边取得胜利，而罗草龟甲占卜的时间也在这里发挥了作用。皇帝特别重视，有时奖励数千万。像丘子明这样的人，财富多得用不完，地位显贵，受宠，权势倾动朝廷。他们中的一些人甚至使用占卜射覆的方法，有时可以在巫蛊之祸中实现。平时和皇帝有怨恨，就借公事行其杀人，肆意伤害他人，以至于灭族绝门的人数不胜数。百官震惊恐惧，都说龟甲草能说话。后来事情被曝光，奸谋穷尽，三族被杀。

占卜时，根据雅草排列的占卜图像来决定好坏。烧龟甲观察兆象，变化无穷。因此，选择有才华的人用艺术数量占卜并不意味着圣人重视占卜！周公为武王占卜，用了三个龟甲，武王病愈。商纣王暴虐无道，连元龟也不为他占卜。当晋文公即将接受周襄王的册命时，占卜得到了黄帝的征兆，最终得到了童弓的赏赐。晋献公贪图李姬的美丽，占卜的结果龟兆有口象，晋献公的灾难竟然延续了五代。楚灵王将背叛周王室，占卜结果龟兆不吉，最终被乾溪打败。卦兆的应验在于内心是否诚实，而当时的人又能在外面清楚地表现出来，这不能说是内外完全一致吗？君子认为那些鄙视占卜，不相信神的人很迷茫；鬼神不会保佑那些违背人伦道德，只相信占卜吉兆的人。因此，在《尚书》中，“建立各种占卜制度，遇到困难”，占卜有五种方法，其中占卜有两种，五种占卜方法的结果，取决于大多数，这表明有但不是一致的事实。

我去了江南，观察了当地的风俗习惯，问了当地的老人，他们说海龟