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也是可耻的。

后来的世道物欲横流，不欲万分困难，但君子爱财，取之有道也还算廉洁。耻的警钟就微弱了，把“骨子里烂了”的病危降低为“面子上过不去”的草芥，只是一些小节上失误产生的难堪，红脸，不好意思，近乎今日小女子说“羞”，嬉笑一阵就过去了。把“恥”简化成“耻”有责任，先前的恥，恥在心中，煎熬你，折磨你，诅咒你，鞭策你，叫你知恥而后仁，知恥而后勇；后来的耻，止住了就行，没有总结，无须反省，做了罪大恶极的事情，停止了，住手了，搪塞过去了，再粉饰几层，二十年后鲜为人知，也就等于没有做，绝对称得上恬不知耻。美国的富翁都知道：“人在暴富中死去是一种耻辱。”拥有财富而不占有财富，才是知耻而仁；尧舜为什么禅让，是因为他们知道“人在极权中死去是一种耻辱”，　拥有天下而不占有天下，才是知耻而后圣！

耻与荣相对，写这章绕不过“八荣八耻”，但又不能离《论语》太远。《论语》中只是子贡用过一次“荣”字（），孔子没用过。荣，看字思意是草木丰盛，引申为创造财富，搭得上一点了，以创造财富为荣，接近以辛勤劳动为荣了。我国的正面宣传是以劳动为荣的，每年都要评选单位劳模，县劳模，市劳模，省劳模，全国劳模，以至于体育界明星也用全国劳模的称号，从当年女排的郎平到去年男篮的姚明，都获此殊荣。有人觉得全国劳模的称号太土气，认为不如像意大利授予82年世界杯冠军功臣罗西“共和国骑士”那般威武，其实是不知道我们汉人的传统的荣辱观：以劳动获得为荣。孔子当然是“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的，从他对夷狄的态度就知道。他说：“边地蛮族有君主，不如中原没有君主。”（夷狄之有君，不如诸夏之亡也。）认为夷狄是“蛮貊之邦”（），蛮貊就是虫豸群体，虫豸有腰而无带，所以不是绅士（绅就是腰带做笔记本的部位），他们“被发左衽”（7），就是披头散发，衣襟左开，而中原民族是束发、衣襟右开（亵裘长，短右袂），这跟好逸恶劳还是辛勤劳动扯得上吗？完全挂钩的。披头散发是干活的样子吗？不用说，是游手好闲的姿态。衣襟左开是干活的样子吗？也不是，世间左撇子还是少，用右手干活的人多，这右手包裹得这么讲究，是长袖善舞的样子。他们不干活，吃什么？他们南下中原抢，抢现成的，披发左衽的人抢束发右衽的人的劳动成果，谁荣谁耻？但披发左衽的民族不以为耻，反而以为荣，在部落中炫耀他们的战果，他们的传统文化就是这样，这文化跟文明就是差别这么大。

即使夷狄除了抢还有畜牧业，跟中原民族的畜牧业也相差很大。游牧民族是游荡放牧，所谓靠天吃饭，放牧就是手执皮鞭把牛羊马往水草丰美的地方一赶，让它们自己进餐，吃得露出草根了就迁徙到别处，他们有条件披发左衽，他们有时间长袖善舞。中原民族的畜牧就不一样，圈养区别于夷狄的放养，圈养不会破坏生态，不会造成沙尘暴，不会糟蹋别人家的庄稼和菜园果园，但更辛苦，我们得割草，右手挥镰刀，左手可能会受伤，挑回来喂猪、喂牛、喂马、喂鸡、喂鸭，天光忙到黑，春耕夏种秋收冬藏一年忙到头，哪里有闲暇时间过剩体力来载歌载舞，早睡早起啊，明天把菜园的篱笆修一修。我们没有条件披发左衽，我们没有时间长袖善舞，今天很多人羡慕别的民族能歌善舞，惭愧我们的祖先没有这方面的天赋，实在是知今不知古。

夷狄除了抢食物，还抢女人，抢别人的女儿，抢别人的老婆，现成，不劳而获不以为耻，反以为荣。诸夏民族不提倡私奔，是认为私奔礼数不到而且吝啬了财物，那是不劳而获，可耻。父母包办婚姻存在买卖婚姻的嫌疑，但花费了辛勤劳动的钱操办了一桩人生大事，是劳有所得，有什么可耻的呢；至于童养媳，从小养到大，栽种浇水施肥摘果子，就更没有什么可耻。

夷狄的抢，还是损人利己，夷狄的烧杀，既损人又不利己，不是虫豸是什么？耻。

虫豸也分等级。狮子、老虎、豹子是自己捕食的，大概它们以不劳而获为耻。鬣狗经常东游西荡，把豹子猎获的羚羊抢过来吃，大概它们以不劳而获为荣。根据这个理论，彩票应该印上鬣狗的图案，中彩就是不劳而获，很奇怪政府一边宣传现代的荣辱观念，好逸恶劳的彩票业却持续火爆，如果它能带来社会的繁荣，我建议发行几套纪念册，把鬣狗的光辉形象投影上去，作为彩民们的图腾。书包　网　。　想看书来

11、登峰造极的仁

子罕言利与命与仁（），后人的解释是因为仁德深远，所以孔子很少谈论，果真如