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道，这需要从基础做起。要真正让个人的用心、个人的言行与团体的运作相符顺，真正将个人的业力融入团体的共业当中，依止师长，依靠同行，依据佛法的业果法则，勤勤恳恳地种下成佛的善因。如果我们对总别没有认识清楚，没有真正发心、积极参与的意识，我们的业力就会与团体的共业相隔阂，就体会不到团体的功德，感受不到团体的殊胜，很容易随业流转。

那么，怎样检验我们的发心是否纯正，参与是否积极，总别是否认清呢？这就要看是否能够安住当下，勇于承担。团体里的很多事情我们本应该做而实际上又不喜欢做、不愿意做，这就是内在我执、法执的表现。我法二执是我们学习上最隐蔽、最顽固、最强大的敌人，会左右我们的知见，障碍我们的发心，削弱我们的热忱。怎样去突破？这就需要安住当下，勇于承担。

祖师大德讲“置心一处，无事不办”，告诉我们要能够安住当下，要学会随遇而安。我们的团体并不局限于一两个寺院，我们的事业也不只是在一两个地方发展，我们的人才更没有局限在固定的岗位。因此，要随顺缘起，好好学习、深入体会，台上台下、人前人后，无论到哪里，都是团体最好的安排，不管在哪里，都是对自己最好的锻炼。要突破自我的习性，摈弃自我的成见，哪怕明天即将转换角色、调换岗位，今天依然认真负责、拼命努力。无论身处何时何地，都要认真对待现前的每一个不同的缘起，好好珍惜现前的每一次进步的机会。

我们在承担事情的时候，如何面对各类事项，如何面对自己的内心，如何面对别人的感受，这些都是需要学习的地方。不要一遇到困难就上交，否则稍有问题就想逃避。老老实实地直面问题、兢兢业业地克服困难，这样，问题和困难就变成我们提升的机遇。另外，我们发心承担时不要呆板地以孤立的、片面的、静止的眼光，来看待彼此相待、相互关涉、流变不息的人、事，要善观因缘、把握契机，敢于承担责任，勇于创造对总别、对自他、对现前和究竟都有利益的缘起。

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食物养色身，佛法养法身

原题目：《见闻觉知　同师共学》2006…12…15

核心提示

我们知道“吃饭”是延续色身的重要方式，但是对以何种方式来延续法身慧命却不得而知。法身慧命的滋养，就是佛法，而对于佛法的信心，就是源源不竭的生命动力。

晚上上完课，几位法师到丈室亲近和尚。

最近一段时间，和尚常常提到信心的问题，今天也提到了这个话题。和尚说：“学习佛法，靠的是信心，没有信心就学不下去。做事情也是一样，只要有信心，就肯去干。就好像吃饭这件事，你相信吃饭能够解除饥饿，相信它有营养，才会去吃。”

弟子：“有的时候，饭菜的味道不是很好，或者自己胃口不好，但还是要吃下去。”

和尚：“对。修行就像吃饭一样，不修也会死。不吃饭，死掉的是色身；不修行的话，法身慧命就死了。”

弟子：“看来，我们要建立终极信仰，就要建立像对吃饭一样的信心才行。”

和尚：“不仅如此，还要养成一定的习惯。比如吃饭，最好是要饮食知量，并且几点吃东西，要形成规律，不能随便想什么时候吃就什么时候吃。修行也是一样，要定时定课定量，这和吃饭是一个道理，一个为色身，一个为法身。”

从来没有觉得吃饭这件事，还能有这些说道。也很难把这从小到大每天都重复的动作，和修行联系起来。总觉得，打坐、诵经、拜佛是修行，其他的就不是——虽然从理论上知道我们做任何事都可以修行，可是实际上，却很难将它们同修行结合起来。

我们每天都会吃饭，已经形成了一种惯性，对于“为什么要吃饭”的这份“信心”，也是毋庸置疑的。即便有时我们可能因为工作或其他什么原因，忘记吃饭这回事，但是真实的饥饿感会让我们在不久的时间内又提起对吃饭的“好乐心”。不过，我们从来不会去分析我们对吃饭的信心或好乐心来自于哪里——分析这个问题也确实不是很必要。当然，也有人专门从事研究“吃”的学问，去琢磨怎么吃可以让身体更健康，对这件事，还专门起了名字叫“营养学”。从事此事业的人，会花精力在“吃”这一方面做推断、试验、论证等。其他不研究的人，依照这些专业人士得出的结论，使“吃”的质量更高。

我们这般呵护自己的色身，是因为它是看得见、有感觉的，并且是人最为执著占有的一种东西。我们