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艿狡群ΑＵ庋��诔�实幕�浇讨荒茏�氲叵拢�晌�孛芡盘澹�缙谟芍泄�窀钢鞒质ダ瘢�1836　年以后方由潜入国内的法国传教士接管了这一工作。

19　世纪60　年代，一个综合性的宗教团体即“东学”在朝鲜兴起“东学”创立的初衷是为了反抗“西学”，但其实它也部分受到了“西学”的影响。“东学”教义棵和儒、释、道三教，其中甚至也包含了天主教的宇宙哲学，同时还夹杂着很强的朝鲜本土宗教萨满教以及神人精神合一信仰的影响。这个新教派很白然对穷苦农民产生了很大的吸引力，从而迅速传播开来，并促进了朝鲜东部和东南部的起义（1862　一1863　年）。朝鲜统治者一则奉行闭关锁国的反基督教政策，二则试图进行改革以振兴传统机制，这样，朝鲜统治者在19　世纪60　年代在国内遭逢叛乱的同时又受到西方列强的挑衅。。结果东学运动被迫转人地下，朝鲜的摄政工兴宣君（或称大院君）从1864　年到1873　年的10　年中实施了强有力的改革金计划。兴宣君是幼帝高宗（1864　一1907　年在位＞的生父，他准备对整个既成体制进行改革。在这场国内危机中，他试行改革以重现王朝建立之初的黄金时代。

尽管兴宣君要全力复兴传统，甚至借用现代手段来保卫这一传统，但他却是一名激烈的排外者。他下令处决法国传教士，这使法国于1866　年从海上发起了进攻，而就在这时，他的将官还向入侵者一本正经地宣讲儒家义哩：“你们怎能让我们放弃祖宗的训诫，而去接受他人的呢？”法国人离去之后（朝鲜人认为法军败退了）；　兴宣君继续迫害基督徒，同时根据既成习惯将所有的外事权限都交由清政府掌管。

朝鲜的门户开放

李鸿章在中俄伊犁事件及中法战争等一系列事件中，始终注视着日本。后者的崛起对中国北部构成了迫在眉睫的威胁，这对朝鲜的影响尤为显著。日本继续在釜山同朝鲜展开有限的贸易往来，这同荷兰在长崎进行贸易不无相似。同时朝鲜也不时从汉城派使团去往江户幕府除此之外，朝鲜始终严密封锁着国家边境。直到19　世纪80　年代，朝鲜惟一的外交活动便是定期向清政府遣使朝贡，

在19　世纪，西方的船只由于天气原因常常在朝鲜的港口停泊。朝鲜政府总是救助遇难乘客，然后再把他们遣送到中国：但是朝鲜仍上日强烈反对与外界通商乃至对话谈判：这就激起了外界在某种程度上的敌视，大家都拭目以待，看谁能超过海军司令官佩里当年来“打开”朝鲜的国门。1871　年派往中国的美国官员受令率五艘战舰沿海上直接进逼朝鲜首都船上的勘察员继续前进，结果有两名美国人受伤，要求朝方一致歉未果：为了报复，美国舰队摧毁了五个炮台，杀死约250　名朝鲜人，但是最终舰队只能驶走。朝鲜方面十分顽固。坚决拒绝谈判，并且由于这些表面上的胜利而更加信守闭关锁国的旧有政策：

此时邻国的扩张构成了比远道而来的西方人更为严重的威胁。到19　世纪20　年代中期，约有4000朝鲜难民为逃避艰难时世与严酷政治公然反抗闭关锁国的政策，纷纷在北朝鲜以北沙俄新建的靠海省份留居下来。同时，向朝鲜挑起战争也成了急不可耐的日本武士的既定目标。1873　年，日本武士侵略朝鲜的计划未能实施，这是由于日本国内一些头脑较清醒的人认为时机还未成熟，但东京政府终于下定决心要试着打开朝鲜国门并从中国手中夺走这个国家。

1875　年，一队日本人乘战舰侦察朝鲜海岸，下船后遭到朝方射击。当时日本政府仍旧强烈反对侵略朝鲜，故决定通过炫耀优势兵力适度提出交往要求以期和平“开放”朝鲜。李鸿章和总理衙门仍坚持中国陈腐的自命为中心的道德观念，同时又不积极争取对朝贡国的宗主国地位，认为“尽管朝鲜依附于中国，但它并非中国的领土，因而它有独立自主的内政外交权利”。最终，他们建议朝鲜同日本谈判。日本停泊在仁川的战舰和货船由此在1876　年2　月按照西方同中国和日本签约的模式，享受到了不平等条约中规定的权益。日本开辟了三处通商口岸即釜山，仁川（当时名为Chemulpo　）和元山，并宣布朝鲜为“独立的国家”。

中日交恶

同外国增加接触在朝鲜国内产生了巨大的影响，这样中国不得不马上要在朝鲜的政府和政治中发挥更积极的作用。尽管中国的介入颇为勉强，但是中国已经决定变法，以同日本更为激进的现代化改革相抗衡。但是，由于兴宣君之流的死硬保守派极力反对中