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于靖眼睛真的老大，道：“喂喂，你不会告诉他，他老人家去教化这些和尚了。”

老道士点头道：“正是如此，他西出函谷关，过西域，至流沙化胡。”

于靖愣愣地看向头陀，心道：“这次他的脑容量不够了，佛教是李白眉的杰作，不应该啊。”其实他不知道，后世有老子八十一化之说，其就有老子化胡一说，但考证好像是佛道两教互相争斗的产物。

“那…那的功法为何不用丹田？”

老道士道：“在很早以前，甚至可以追溯到圣朝成立之处，这片大地人才辈出，各寻各道，那时候，许多人就有了不同的功法，甚至可以说，那时候创造的功法很杂，但是都有很创造性，后来经圣朝能人的修改，编纂，选择了当时认为最合理的功法，也就是蓄气丹田，引天地之气入体，进儿达到长寿甚至成仙，但是也有其他的功法，那就是孔大耳朵后来的心斋，在以前叫丹田，而老和尚用的是识海，那时候叫上丹田。当这种功法流传下来之后，谁都觉得很正常，可是随着这个世界的发展变化，人的**越来越大，诸侯开始割据，先前的功法在修炼的时候就出现了问题，很多人都难以修炼到天人境。当然李白眉是个例外，之后孔大耳朵第二次问道，也深深的触动了李白眉，李白眉想这改变那个现状，可终究与他同时代杰出的人太多，让他无从做起，于是选择西去，找一个偏僻荒芜的地方开始实践自己的想法，于是就有了化胡这件事。”

于靖想了想，也对，当时李白眉确实在这片土地上不好另立门庭的，再说他的想法当时似乎也不成熟啊，不然佛教最后不应该走向空寂。空寂就是死寂，彻底将人的情六欲都灭了，人也就不能称为人了。

这是从一个极端走向另一个极端了。

于靖这才将这个世界的道儒释的关系搞清楚，但是他还有一点很好奇，那就是自己的武功究竟到了什么境界了？

ps：首先我对佛教不怀有恶意，我采用老子化胡之说，也只是为了挈合本书开篇的故事的背景。关于问心斋记载在，而前面从到都是为心斋这个fúwù的，当然为了让心斋的幻境不是那么无趣，不被读者一眼看穿，在于靖再次醒来之后，做了一个写实的处理，不知道有没有看到那一章以为完结的…哈哈…最后，关于上丹田、丹田、下丹田的说法，在修道的时候就有了，我只是附会地用在了本书。至于道、儒、释者之间的说法，有不妥之处，就不要喷了。

因为写书不容易，还要被说抄袭，心很累的。不过，本书争取会在十一前完本，就这样…

第266章：于靖的境界

于靖舔着脸，道：“那个…我现在算是什么境界？”

老道士笑道：“那得看你自己了。”

于靖道：“这功法是你传我的，你不知道，要不这样，你告诉我，你给我传了多少年的功力吧，十年？四十年？还是五十？不会吧，你不要告诉我五年的功力啊…”

老道士笑着摇头，道：“我还以为你喜欢自食其力，不喜欢不劳而获呢？”

于靖急声道：“其他的可以选择拒绝，像传功这样的事情，你只管来，你把你这百年的功力全都传给我，我都不会有心理负担的，我会带着你的理想和荣耀一直活下去的！”

老道士拿着拂尘想要打于靖，于靖急忙道：“那你告诉我啊，我出去之后给你办事，心里也有个底，你说是不是呢？”

老道士笑道：“你又知道了？”

于靖撇撇嘴道：“知道一点而已。”

老道士叹了一口气，道：“也罢，我先问你，孔大耳朵的功法是如何分的？”

于靖听四师傅赵长鞭讲过，道：“十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，十而从心所欲，不逾矩。”

老道士笑着问于靖，十而立是什么意思？

于靖愣了愣，脸色慢慢的沉了下来，心绪也慢慢平稳起来。

十而立，前世的时候，都叫而立之年，说是要成家立业了，但是于靖知道不是。

立的前提是什么，是破，那么破的是什么？

是之前的观念、想法，是对十岁之前的对与错，是与非的一个分离，然后确定那些是对的，那些是错的，然后立起来今后要坚持的信念、准则。

于靖想到这些，终于知道自己第一个场景为何会是实验室了，为何会遇到徐洋了。

老道士看着于靖嘴角溢出的笑意，笑道：“看来你懂了，那么四十而不惑呢？”

不惑，就是