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嘉凛远征，这一仪式就由中书省和礼部代行了。结果祭拜结束，仪仗还都以后不久，中书省就提出了要把礼部从尚书省分出去，由中书省掌管。

我暗暗地好笑，只道：“滋事体大，应该先问过门下省的意见。”

付南音听到消息后急忙赶来，劈头就问：“相君是不是有把礼部分到中书省的意思？”

我一时不好作答，只得含糊地反问：“礼部并无实权，近年更是流于形式，付相难道不觉得它应该整改吗？”

“礼部是该整改，但绝不把它让到中书省去整改，因为中书省的作官差不多都是士族子弟，一旦礼部到他们手里，他们必会重倡礼制。礼制正是士族发展的根基，也是商事不盛的源头。正因为中昆近年百姓困苦，礼制荒废，礼部流于形式，新朝的许多革新制度才能够顺利推行。可中昆百姓的礼制观念根深蒂固，饥寒的时候无暇顾及。一等饱暖了，礼制的教化就会因风盛火。那样地话，我们辛苦半年才勉强支起的政务框架，将会因为这种礼制观念而毁于一旦。”

我吓了一跳，深以为然：“付相说得有道理，我忘了人的先入为主的意识，在某些时候是很容易摧毁现有制度的。我一开始认为只要把礼部主持科举考试的权力划给吏部，就算把礼部分出去也没关系的念头，太疏忽了。”

付南音问道：“既然如此，相君可是准备驳回中书省的提议？”

我想了想，打定了主意，笑道：“这件事还是要去找门下省的赫相商量，我们急什么？今年秋闱开科考试以前，多的就是商量的时间啊！”

付南音的说法是很有道理，礼部的影响现在应该尽量淡化，将礼制从具备干涉家族事物的实质权威性转化成一种道德的舆论性影响。这也是从另一个方面保证司法权力的独立与威严。

现在不妨把礼部分立一事吊着，既不赞成也不反对。但在干晾着礼部的时候，就借它统属不明的时候，把它的实权和影响力削弱到最小，让它彻底的变成摆设。而且是民众心里只具备道德约束力，却不具备实质力量的摆设。

第七十六章

夏末，果然出现了青黄不接的危机，幸好朝廷早有准备，新建的粮行商社及时发挥作用，危机有惊无险的渡过了。

三省六部本来都极度紧张的关注着这次的荒灾，以免出现无良商人囤货居奇，从中弁取暴利，出乎意料的是这次的荒灾，这种苗头居然是一出现就被压了下去。

流民安置得最多，大家估计饥荒会闹得最凶的苏郡，居然在这时候有粮食倒输出来。却原来去年年底，苏郡兴起了一个“世神教”，这个教派带来一种经过改良的水稻种子，分发给信徒，教他们种养之技。

中昆回暖得迟，气候有反复，别的郡县都是三月末才敢开耕下种。这世神教带来的水稻种子竟然是一月底就用热水催芽，搭了茅棚室内育秧，三月份别处才开始下种，他们移植出来的秧苗子就已经有半尺高了。

这水稻的种植周期又比麦子短，移秧后的第二个月，就已经开始结穗，到了六月底七月初，稻子就已经开始转黄了。

它的生长周期比起中昆其它郡县来，早了足足三个月！而且它收割之后，立即就翻地插秧，如果照生长周期来算，它还能在十月底再收一茬。

满朝官员听到这个消息，震惊之余，欢欣鼓舞，因为如果苏郡的双季稻能播种成功，把这方法推广开来，就代表着百姓基本上可以粮食充足，加强抗荒能力。

三省集会散后，春秋阁议事，是主持济荒的付南音和往苏郡视察的高云歌的详细报告，付南音坐定以后，没有回答我询问的农事，却反问：“相君，你认识世神教的教宗和教母吗？”

我心里咯登一下，道：“这世神教一词，你的廷报传上来，我才听说。”

付南音脸上的神情，似乎是松了口气的同时又提了口气：“相君，实不相瞒。我第一次接触到世神教里传教的教师，听到他们的观点论述时，几乎以为那世神教是你主持创办的……”

我手心里渗出一层薄汗来，笑道：“却不知世神教都有些什么样的言论，竟会让你生出这样的错觉。”

高云歌抢在付南音之前笑道：“其实这世神教也只是将昆父仑母创世生人的传说（www。kanshuba。org）看书吧了，于昆仑大陆上的民风习俗并没有太多的篡改。但它在人生死轮转的昆仑神海上设置了两个神灵赏善罚恶的场所，人死之后，由神进行灵魂审判。为善多者灵魂升天享福，为恶多者堕地狱受难，这也不过是百