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阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。

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识透智能意识教育法的真相（1）

我们要正确地认识人体的智能意识，如果不认清楚它的真相，就无法用好老子的“为学者日益，为道者日损”。这个益损之法，如果无法用在我们的智能意识教育规范之中，那么慧性教育法就会是空的。老子慧性道学教育的益损之法，主要是针对人们的智能意识，如何向“善”、“正”、“德”的方向转换，修改其品格，提升其质量，令其恒德不贰，将智能意识对前六根的统治，重新归还给阳我丹元心神，慧智同运而最终执一为牧。

为了迎接老子执一思维模式在新世纪、新人类中的出现和形成，我们必须全面正确认识智能思维模式，并且在自己的体内全面掌握住智能意识，才能真正摆脱它，从而顺利进入老子所揭示的执一思维模式教育之中。

智能意识，是由人体内形神系统中的四个系统共同组成的，肾藏智，脾藏意，心藏识神。所运用的能量，则是肾中阴水。其中，肾内的智与志具有互化性，如果人缺乏善信、正信、诚信，阳土无力克制肾中的阴水，处在一种“忠信之泊也，而乱之首也”状态的时候，阴水必然就会克制心中阳火，而使阴火识神的能力疯长起来；识神则收集阴志用智，同时调用脾土妄意，共同组成智能意识。识神携带这三种力量在大脑皮层工作，并且同时又通过脑脊液的循环，随时通过脊髓管应用肾内上传而来的阴水能量，维持自己旺盛的工作能力状态，也就称之为“智能意识”，简称则为“智能”。

智能意识，存在着双重内涵，需要我们分解认识和整体把握，才能将心脑教育完整认识和确立起来，才能真正破解西方智能科学中对脑科学的认识误区。

“智能”，主要是指人类心中的识神首焱在左脑皮层区的生理功能，又称其为“智识”；

“意识”，则是指脾中的体元在大脑中的工作属性。脾内的体元，同样是一气含三，存在着一真、一阳、一阴三位体元。后天的意识，由阴性的体元“妄意”　所主持；而先天的意识，则由阳性的体元“常在”所主持。

意识体元在大脑中的生理特点：脾部之宫属戊己土，戊土为阳土，己土为阴土。土气的特征，是寄旺于其它水、木、火、金四气之中，是它们的承载。故有“非信土则不立”说法。如同地球若不存在，地球生命即消失的现象，由此可见其重要性。土气的这一特点，也就构成了阴意与阳意这两个体元的生理特点和属性。因此，在意识活动中，人们常常不容易准确地分辨清楚它们在大脑的位置和生理功能作用。但是，这种作用在慧性图文思维教育中却占有极其重要的位置，必须依照信土的特点和属性，将其在大脑中的原理弄清楚，揭示开来，才能正确地解析人类的思维活动和其中的主次关系。

信土寄于四季的特征，决定着意识在大脑中工作职能分布的广泛性、信息掌握的集约性、信息传播的覆盖性、资讯同步追踪的紧密性。可以说，全身的一切生理活动的“信”息，全都被其所了解和有所生理反应，特别是前五根的一切活动的信息，全在其掌握之中。

土寄四方载万物。具备信土特征的意识，在大脑中的皮层上，并不存在左半球或者右半球的区别；而是左右双侧的信息高度地一体互通，是同步性地掌握信息，宛如一个整体。与大脑物元结构中三城的“外城”结构，似是一种信息上的共存。因此，在人类的思维活动中，虽然具备着左脑的智识线性思维和右脑的图文思维分工不同。但是左右大脑、首焱和丹元它们活动产生的结果，却常常是被意识所同步将信息接收而整合，并且同步呈现出来。书　包　网　txt小说上传分享

识透智能意识教育法的真相（2）

许多修身者或者具备慧性图文思维能力者，常常会在慧观中发现一种三个“我”在活动的现象：除了阴我识神首焱和阳我丹元以外，似乎还有一个“我”在紧盯着它们两个体元的一切活动。慧观能力强者，有时也能同步观察到真我、阳我、阴我和多层级体元在体内的生理活动。似乎在心中的三个“我”以外，还存一个“我”。这是一个完整的“我”和实在的“我”吗？……　不是。

老子《德道经》和佛学《金刚经》中，都并不将它称之为“我”，而是将这种意识在大脑皮层中的现象，称之为“相”。“相”，也就是大脑皮层的“名”；将其在大脑质层中的现象，则称之为“象”。“象”，也是大脑