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质层的古代之“名”，这都是老子和古代至真者慧观下的中国式定名。例如，老子《德道经》中：“邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”就用了三个“相”字来揭示其中的隐秘。而《金刚经》中则指出：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。修心就是修佛，无智识，无慧识，无意识，本性识出，一灵独耀。这与道学的去心从性、*见性绝无二致。

邻合无诸相，圭用效最奇；无我性方显，真意透道机。

慧性图文思维教育的理论和方法操作中，我们必须充分掌握好意识的生理结构和生理特性，将后天意识和识神首焱全都规范在善、正、德的品格和能量环境中，进行生命品质的再造提升，才能诞生出良好的慧性图文思维力。

古人有云曰：达摩西来无一字，全凭心意下功夫。“心”和“意”，既是两个各自独立的系统，同时具有相互依存的母子关系。一火一土，一母一子。知其子而复守其母，以修心为帅，不放弃对忠信、诚信、真信的同步确立，中气以为和，则意识活动皆善正合德而不偏，执中守一而符合于大道的自然规律。

意识的这个“我”，具有一种“我非我，又是我”的生理现象。这一现象，可以说是几千年以来道经和佛经解读中智能思维难以解答而争论不休的“猜想命题”。人们在未能进入“性观”而还暂时处于“慧观”的阶段时，由于未能居高以揽全局，常常只会发现这个“似我非我”的现象存在着，却难觅其体元的全息之踪。这个“假我”，恰似一双无踪无形的双眼窥视着一切，又似“如影随形”一般无处不在。这些生理现象，全都是因为意识的五行属性是“土”所决定的奇特现象，中央土又寄于四方，居中而又承载四方的生理特点，造就了它似乎无处不在的生理特性。而在大脑中工作的环境中，工作一旦展开，这种特点就非常典型地表现在全过程之中。

所以，当修身者还处在五行之中时，出现和产生这种似我非我的现象就是难以避免的一种自然法则。智能思维和智能科学要想在大脑和生命中揭示出这种生理特征，如果不能破解五行，那就更是难以突破的障碍。

在具备慧观能力的阶段，虽然可以在脾内观察到“妄意”、“常在”这两个体元的形态与活动，但是一旦它俩在大脑中的同步工作展开时，人们却难觅其踪影。意识的这种特性，在德慧智教育中，在慧性图文思维培养过程中，指导意义极其巨大深远，所以我们要破解这一个几千年以来的生命奥秘。

16岁以前的孩子们的意识，由于首焱和丹元全都存在着与生命同步成长的特征，特别是它们的工作具有分工性和区域性，上班与下班或脱岗的现象比较典型。但是意识在大脑中的情况却不同，它是一种整体的大脑皮层之“相”和大脑质层之“象”。人们早上一睁眼，这个“相”就被启动；而晚上一入睡，这个“相”就进入关闭。孩子中的慧观者，有时在晚上能够发现：临睡前，体内所有体元全都休息了，而只有“常在”和“妄意”没有休息，等候着、守望着，也就是其中的原因。

识透智能意识教育法的真相（3）

意识的体元，具有极强的“中性”特征。善与恶、正与邪的取舍全在于心神这个母所释放的信息能量作用力。也就是说，识神首焱决定着和左右着意识的“中性”变化。而意识本身的“中性”浮动变化，则受平时“为学者日益”内容的影响和制约。

我们已经知道，眼、耳、鼻、舌、身、意这六大前识之根具有的生理功能特征，是既接收也外散（表达），具有双向功能。前六根的意识，又对前五根具有总揽而调度的功用。这一功用，也是极其鲜明的双向性：一方面，全息性地在大脑皮层的这个整体的“相”上，整合着阴我识神首焱和阳我丹元的各类“办公”意见指令，使这些工作指令有序化和准确化；一方面，及时迅速地传达给眼、耳、鼻、舌、身，进行具体的执行与展开。而前五根接收到的各种信息，同样会在这个“相”的系统中进行信息处理整合，然后反馈给首焱和丹元进行处理。当首焱和丹元未上班或脱岗时，还会自动依照既往的工作“经验”，处理习惯而“自动”式地及时作出反应，处理各类信息。由此可见，六根前识中的意识，就是生命体中的一个巨大的信息处理中枢站，相当于电脑中的CPU。因此，中国文化中的一个“信”字即将意识的本质囊括干净。

黄老修身守一教育学中，在逆返归一的过程内，极其重要的一个环节是“破相”，佛学中同样存在这一原理。大脑皮层这个“相”的破解，既是智障的解脱、慧智的圆