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第16部分(第1/4 页)

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但是,在他看来,女子识字者可谓是屈指可数,自是社会的佼佼者,也就是说是社会的名人。对于名人,人们自然就会格外关注她们的所有,其中包括她们的隐私,也分外容易被人们当作一件大事来论说。但其实,淫秽不分性别的,淫也都是极个别极鲜见的,所以,称“女子识字,多致诲淫”,只是对女子的偏见,对女人的一种亵渎,并不能成立。作为封建士夫,作者能为女子识字辩护,是难能可贵。但是,从名人非名人角度看,他没有认清这是社会制度所导致的,这是他的肤浅之处。

善读书者

【原文】

善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。

【原评】

陈鹤山曰:此方是真善读书人,善游山水人。

黄交三曰:善于领会者,当作如是观。

江含徵曰:五更卧被,时有无数山水书籍在眼前胸中。

尤悔庵曰:山耶,水耶,书耶,一而二,二而三,三而一者也。

陆云士曰:妙舌如环,真慧业文人之语。

【译文】

善于读书的人,没有什么不是书的:山水也是书,棋和酒也是书,鲜花和明月也是书;喜欢游览山水的人,没有不是山水的:书史也是山水,诗和酒也是山水,花和月也是山水。

【评析】

人生是部五彩斑斓的大书,社会是部内容丰富多彩的大书,宇宙自然更是部包罗万象的大书,身在其中就像徜徉在一部奇异的书本之中。它们有书本包容不尽的内容,有远比书本更为丰富的内涵。相对于书本而言,它们的内容直观又深邃,易于接受又异彩纷呈,有着数不尽的知识在其中。山水自然、饮酒下棋、风花雪月等等,都可作书看,从中可以学到书本上学不到的知识。读自然人生之书,需要人有明敏的感悟能力,要用心观察,处处留心皆学问。游览山水也是这样的。喜欢游山水的人主要是得山水之精神,而是把游览山水的形式放在其次,为了参悟出自然人生的大道理。书史、诗酒、花月,都有这样的内涵,从中都能感受到山水的精神,所以说这些事物也是山水。

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'29'九

园亭之妙

【原文】

园亭之妙,在丘壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园亭,屋脊墙头,雕砖镂瓦,非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎!

【原评】

江含徵曰:世间最令人神怆者,莫如名园雅墅,一经颓废,风台月榭,埋没荆棘。故昔之贤达,有不欲置别业者。予尝过琴虞,留题名园,句有云:“而今绮砌雕栏在,剩与园丁作业钱。”盖伤之也。

弟木山曰:予尝悟作园亭与作光棍二法。园亭之善,在多回廊;光棍之恶,在能结讼。

【译文】

园林亭台的巧妙之处在于,丘陵与沟壑的匠心独运的布置,而不是在于精雕细刻上。没看见别人家的园林亭台,屋脊墙头,雕砖镂瓦,并不是没有精工巧琢,只是过不了多长时间就会坏掉,坏了之后很难修整,这哪能比得上那些朴实素雅的好呢!

【评析】

亭台楼阁兴起于晚明,这时人们厌倦了尘世的喧嚣芜杂,于是有着对回归自然的神往,于是他们就将这种感情寄托于建造天然的园林中,作为自己暂时休憩和放松心情的一个场所。这时的园林设计没有忘记其本质精神,即模仿自然,让人在这休息的地方感受到自然之美、自然之天然去雕饰。而随着园林建筑的发展,这些原本追求的本质的东西渐渐发生了改变。

这则文字阐述了作者自己对园林亭阁的精到见解。作者写出园林的建筑已经脱离了本原,而成为攀比摆阔的形式。主人们将自己的园林精雕细琢,显示豪华高贵,但是园林的魂魄已经完全消失了。作者还进一层说,过于精雕细刻,则容易毁坏,毁坏又难以修整,于是园林不再是人放松精神和休憩的场所,反而成为人的一种负累。

清宵独坐

【原文】

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

【原评】

袁士旦曰:令我百端交集。

黄孔植曰:此逆旅无聊之况,心斋亦知之乎!

【译文】

清幽的夜晚一个人独坐,只好邀来明月向他

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