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第14部分(第1/4 页)

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忙人园亭

【原文】

 忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

【原评】

张竹坡曰:真闲人,必以园亭为住宅。

【译文】

忙碌的人的庭院,应该与住宅连着;清闲的人的庭院,不妨离住宅远一些。

【评析】

明清时代,园林建筑空前兴盛。于是人们纷纷的建造庭院,但是建造的庭院又不尽相同。园林艺术的出现,是人们对回归自然的向往。显示出了这段时期人们身心疲惫,于是想要找寻一些摆脱烦恼的方式。此时园林艺术的出现正填补了这项空缺。

园林的山水林木,对奔波劳累,被生活或事业压迫的人们,对厌倦尘世喧嚣生活的人们,带来消闲休憩放松的空间,也提供了一片清净安逸的净土。但欣赏享受园林之美,需要时间,对于整天忙于事务者,想要观赏园林之美,必须要忙中偷闲;这就需要将园林建在离住宅近的地方,可抽空闲时间去赏观;若距离太远,就难有时间去享受。基于这种问题才有了作者的见解。

作者认为“忙人园亭,宜与住宅相连”,清闲之人不同,有的是时间,园亭建的远些也没有关系,有的是时间去游玩,最好远离闹市,或就在野外,因为这更本真,更能得自然之趣。

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'25'五

酒可以当茶

【原文】

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。

【原评】

江含徵曰:婢当奴,则太亲,吾恐“忽闻河东狮子吼”耳!

周星远曰:奴亦有可以当婢处,但未免稍逊耳。

又曰:近时士大夫往往耽此癖。吾辈驰骛之流,盗此虚名,亦欲效颦相尚;滔滔者天下皆是也,心斋岂未识其故乎?

张竹坡曰:婢可以当奴者,有奴之所有者也;奴不可以当婢者,有婢之所同有,无婢之所独有者也。

弟木山曰:兄于饮食之顷,恐月不可以当灯。

余湘客曰:以奴当婢,小姐权时落后也。

宗子发曰:惟帝王家不妨以奴当婢,盖以有阉割法也。每见人家奴子出入主母卧房,亦殊可虑。

【译文】

酒可以当作茶品,茶不可以当作酒饮;诗可以当作文章来读,文章不可以当作诗来吟诵;曲可以当作词,词不可以当作曲;明月可以当作灯,灯不可以当作明月;笔可以代替口来讲话,口不可以代替笔来抒发情致;婢女可以当作奴仆,奴仆不可以当婢女来使用。

【评析】

有些事物有相同的功用,但不可以通用,因为它们毕竟有自己不同的特性。比如文中就例举出一些事物,以说明它们有着自己不同的作用。

作者认为酒与茶可以解渴,酒能发挥茶的功效,故说酒可当茶。但是茶能醒神明目,却不像酒那么烈,令人麻木暂时忘记忧愁,精神兴奋,飘飘然,故说茶不能当酒。其实茶具有清新爽口,茶香悠远这是酒所不能取代的,说酒可代茶,也不准确。诗可以叙事,可以抒情,可以表现文所能表现的一切;诗比较含蓄,平仄押韵有序,表现的思想跳跃,描写连贯周密,文不能表现出这些特点,所以文不能代替诗。曲是词的发展的延续,比较自由化,一些曲与词没有太大的不同,所以曲可以当词;但词比较含蓄,表现手法细腻,这时曲不具有的特性,所以词不可当曲。月的光亮可以照明,故月可以当灯;灯的光芒只可以照见有限的空间,不能像月亮遍照九州,辉洒大地,所以灯不能当月。笔能写下口想说的一切;但空口无凭,不能代表事物曾经发生过,所以口不能当笔。女奴能做奴仆可做的事情,所以婢可以当奴;而男仆不能出入内室,一些婢女做的事情他们不能做,所以奴不能当婢女。

胸中小不平

【原文】

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

【原评】

周星远曰:“看剑引杯长。”一切不平皆破除矣。

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