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育行为成为一种习惯后，教育者便丧失了反思教育的能力，不再致力于探寻教育实践的意义。
回顾中国新式教育创设之初，针对科举制度的弊端，借鉴西方教育经验，清廷学部确立教育目标为“造就全国之民”，教育宗旨为：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实。“科举之制，其始意非不甚善，自士人以为弋功名希利禄之捷径，而圣经贤传遂无与修齐治平，科举乃为斯世病。”是普遍的急功近利之心，毁灭了科举选能制度。废除科举，创办新式教育，不是简单的学制变更，必须从根本上铲除这种狭隘的社会功利风尚。普通教育“不在造就少数之人才，而在造就多数之国民”。因此，清政府学部奏请朝廷晓谕天下，“所有京师及各省学堂师长生徒，尤宜正本清源，辨明义利，不视为功名禄利之路，而以为修齐治平之规，于国家劝学育才之意方为无负。”①
辛亥革命推翻了清朝统治，时任国民政府教育总长蔡元培认为，满清时代所钦定的教育宗旨，“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违，可以不论。尚武，即军国民主义也。尚实，即实利主义也。尚公，与吾所谓公民道德，其范围或不免有广狭之异，而要为同意。”删去两项，保留三项后，他增加了“世界观”与“美育”两项，努力使教育摆脱对政治专制的隶属关系。“循思想自由、言论自由之公例，不以一流派之哲学、一宗门之教义梏其心，而惟时时悬一无方体无始终之世界观以为鹄。如是之教育，吾无以名之，名之曰世界观教育。”②如果说世界观教育是为了破除一切思想桎梏，那么，美育教育则是破除人我、生死疆界，培养个人与人类世界精神融通的精神禀赋。他晚年回忆说：“提出美育，因为美感是�
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